фигурки воспроизводят именно ту статую, которая была поставлена на Авентине во времена Сервия Туллия. Вполне возможно, что художники позднего времени лишь считали, что они воспроизводят эту статую. Но и в этом случае ясно, что традиция о воспроизводстве в Риме эфесского оригинала укоренилась в римской среде.

1549

Huß, 1990, 31–35; Bemardini, 2001, 157–158.

1550

Humbert, 1978, 140.

1551

О понятии amicitia в отношениях Рима с другими общинами см.: Утченко, 1965, 205.

1552

Едва ли можно серьезно воспринимать рассуждения, вложенные автором в уста Сервия Туллия, о деяниях древних царей, вавилонской стене и египетских пирамидах.

1553

Лаптева, 2009, 156. Знаменитый храм, естественно, был построен гораздо позже: там же, 345.

1554

Возможно, конечно, и влияние этрусков, которые, может быть, частично отождествляли Артемиду с богиней Тийур, в которой тоже видят Диану. Но обычным для этрусков было восприятие эллинской богини под ее собственным и лишь слегка этрускизированным именем Аритими: Fusco, 2009а, 479–480.

1555

Boel-Janssen, 1993, 417–418.

1556

Latte, 1960, 169.

1557

Zevi, 1995, 127.

1558

Eisenhut, 1978b, 1510.

1559

Wissowa, 1905, 333.

1560

Cp.: Hoffmasnn, 1939, 815.

1561

Более поздние изображения этой статуи показывают, что по своему стилю сама статуя должна была относиться к VI в.: Boatwright, Gargola, Talbert, 2004, 47.

1562

Zevi, 1995, 136.

1563

Wissowa, 1902, 34–35.

1564

Cp.: Last, 1945. Vol. 35. P. 42; Pesando, 1994, 101.

1565

В данном месте Ливий не называет автора законопроекта, но дальше (32. 7) говорит об этом законе как о законе Ицилия (lex Icilia).

1566

Ogilvie, 1970, 446–447.

1567

Dowden, 2000, 279.

1568

Dubourdieux, 1989, 241–242.

1569

Кофанов, 2012. Вып. 2. С. 170–172.

1570

Cp.: Eckstein, 2006, 120. По мнению исследователя, существующая Латинская лига являлась лишь выражением этнической и религиозной солидарности латинов, но не межгосударственным (или межгородским) политическим институтом.

1571

Ziolkowski, 2000, 40.

1572

Ziolkowski, 2000, 66; Cifani, 2013, 7.

1573

Cifani, 2002, 253–254; Cifani, 2009, 314–316; Volpe, 2014, 189; Marcelli, Musti, 2015, 329.

1574

Cornell, 2014, 17.

1575

Pavolini, 2014, 166.

1576

Humm, 1999, 644.

1577

Pallottino, 1977, 221.

1578

Римляне постоянно называли этот холм во множественном числе, что, может быть, связано с тем, что в реальности это было объединение двух холмов — Оппия и Циспия: Groß, 1978b, 374. В отечественной литературе принято этот холм называть в единственном числе — Эсквилин, как и другие римские холмы.

1579

Ogilvie, 1970, 179.

1580

Ziolkowski, 2000, 13; Torelli, 2008, 38.

1581

Santoro, 1995, 33–34.

1582

Маяк, 1983, 204; Momigliano, 2008, 68; Boatwright, Gargola, Talbert, 2004, 34.

1583

Ogilvie, 1978, 178–179.

1584

Ziolkowski, 2000, 32; Nijboer, 2018, 118–120.

1585

Хотя время от времени еще вспыхивают дебаты по поводу достоверности приписывания постройки этой стены Сервию Туллию, тщательные исследования относительно недавнего времени показали полную достоверность этого: Cifani, 2014, 17; Ziolkowski, 2016, 166–170.

1586

Nijboer, 2018, 115–118.

1587

Ogilvie, 1970, 179; Ziolkowski, 2000, 18.

1588

Aigner-Foresti, 2003, 78; Momigliano, 2008, 80. Стена несколько раз перестраивалась, но археологи обнаружили и ее части, восходящие к VI в.: Cifani, 1998, 380–381; Cifani, 2012а, 81–83; Goodman, 2007, 42.

1589

Коптев, 2011, 42–53.

1590

Goodman, 2007, 42–43.

1591

Magdelain, 1995, 13.

1592

Это название возникло позже, после изгнания царя, но поскольку оно уже привычно, есть смысл его применять и в рассказах о царской эпохе.

1593

Мельничук, 2012, 4–8.

1594

Hülsen, 1907, 681.

1595

Hülsen, 1907, 681; Ogilvie, 1970, 179.

1596

Frezouls, 1987, 446.

1597

Magnani, 1989, 32–34. 

1598

Morel, 1987, 129.

1599

Eisenhut, 1963, 872–876; Ziegler, 1978, 1296.

1600

Scherling, 1949, 2242.

1601

Кофанов, 2006, 90–91.

1602

Scherling, 1949, 2242.

1603

В тех речах, какие Дионисий вкладывает в уста Сервия Туллия, явно слышны отзвуки и практики греческих «младших тиранов», и событий времени падения республики в Риме. Так что буквально воспроизводить его слова и делать из них выводы было бы неосмотрительно. Однако основа эти речей вполне могла быть исторической, поскольку она соответствовала дальнейшей практике царя.

1604

Никаких сведений о таком напряжении у нас нет, но тот факт, что царь, стремясь получить поддержку «разыгрывал» именно эту «карту», позволяют, по крайней мере, предположить, что такое напряжение все же существовало.

1605

Доводы Л. Л. Кофанова в пользу достоверности этого акта