Поэтому Он позаботился о том, чтобы в песнях и псалмах увещевать и исправлять тех, кто, как он знал, будет отрицать славу Сына; поэтому он говорит: Царства земные, пойте Богу, пойте Господу. Пойте хвалу Богу, восходящему над небесами небес на востоке. Вот, Он даст голосу своему голос силы: воздайте славу Богу. Как будто он говорил: знаю, что все поющие Богу Отцу воздают Ему славу; но когда поете Богу Отцу, пойте в то же время и Богу Сыну; и воздавая славу Отцу, воздайте славу Богу, вознесшемуся выше небес. Вот что делаем мы, повинуясь пророческим словам, чего вы не делаете, демонстративно противясь вере пророков. Поэтому несомненно, что слава должна быть воздана не только Отцу, но и Сыну.

Но не убеждаясь вполне этими свидетельствами, ты говоришь, что слава действительно отдается Сыну, но не тогда, когда она отдается Отцу, и в этом тебе противится Божественная власть, которая показывает святым ангелам на небесах, что у Отца и Сына одна слава. Свидетелем этого факта является блаженный Иоанн Апостол, который в Апокалипсисе, упоминая четырех животных, говорит: И каждое из этих четырех животных имело вокруг себя крылья; и они исполнились очей внутри, и не имели покоя ни днем, ни ночью, говоря: Свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет. И когда те животные воздали славу и честь и благодать Сидящему на престоле, Живущему во веки веков, тотчас двадцать четыре старца пали на лица свои пред престолом, и поклонились Живущему во веки веков, положили венцы свои пред престолом и поклонились Живущему во веки веков, говоря: Достоин Ты, Господи Боже наш! чтобы получить славу, честь и власть; так как Ты сотворил все вещи, и они утверждены твоей волей (Откр. 4, 8 и след.). Здесь ты, может быть, ответишь, что все это должно касаться только Личности Отца. При этом ты должен сначала рассмотреть то, что мы читаем о четырех зверях, говорящих: «Тот, кто был, есть и будет, принадлежит больше Сыну, чем Отцу». Ибо придет Сын, и признаются оба Завета. И там сказано: И когда животные те воздадут славу и честь и благодать Сидящему на престоле, Живущему во веки веков. Но ты никоим образом не отрицаешь сидящего на престоле Сына, которому блаженный Давид говорит: «Престол Твой, Боже, во веки веков» (Пс. 44:7). Если ты захочешь отрицать, что здесь призывается Сын, живущий во веки веков, то тебя убедят слова Самого Сына, сказавшего тому же блаженному Иоанну: Не бойся. Я первый и последний, и Я жив, хотя был мертв: и се, жив во веки веков (Откр. 1, 17, 18).

Но если ты еще думаешь, что этому надо противоречить, и не хочешь, чтобы это было сказано о Сыне, то послушай, что говорит блаженный апостол Иоанн далее: И я видел, говорит, и слышал как бы голос многих ангелов вокруг престола, и вокруг животных, и вокруг старцев. И число их было тысячи и тысячи, и они говорили громким голосом: Достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость, и силу, и честь, и славу, и благословение. И всякое существо, которое на небесах, и на земле, и под землей, и в море, и все, что в них, слышал я, все говорили: Сидящему на престоле и Агнцу , благословение, и честь, и слава, и держава во веки веков И четыре животных сказали: аминь (Откр. 5, 11 и след.). По крайней мере теперь, Фабиан, знай, как нечестиво противиться не только апостольским, но и ангельским голосам. Услышь тысячи тысяч, говорящих громким голосом: Достоин Агнец закланный принять силу, и богатство, и премудрость, и силу, и честь, и славу, и благословение. И всякое существо, которое на небесах, и на земле, и под землёй, и всё, что в море, и всё, что в них. И чтобы ты не думал, что следует отдельно благодарить Отца и отдельно Сына, или что следует воздавать славу, послушай, что тут же добавил блаженный Иоанн: . И четыре животных сказали: аминь. Вот, по свидетельству ангельской преданности известно, что нужно воздавать славу Отцу и Сыну, что нужно воздавать благодарность Отцу и Сыну, что даже единую силу Отца и Сына нужно возвещать . Ибо в то же время ты слышишь, как весь блаженный Иоанн говорил: благословение и честь, и слава и держава Сидящему на престоле и Агнцу во веки веков. И в этой речи, к которой было добавлено: «Во веки веков», было очевидно показано, что те из Ангелов Божиих насладятся вечным общением и блаженством, кто признает единую честь Отца и Сына, воздаст одно благодарение Отцу и Сын, поют одну славу Отцу и Сыну, Они проповедуют силу Отца и Сына. Ибо тот, кто отказывается воздать все это Отцу и Сыну одновременно в этом мире, не будет держаться общества всех ангелов, говорящих вышеназванное, во веки веков. Ибо в той вечности все те, о которых блаженный Давид говорит Богу, не скажут ничего иного: жертвенники Твои, Господь Саваоф, Царь мой и Бог мой. Блаженны все живущие в доме Твоем, они будут славить Тебя во веки веков (Пс. 83 3-5). Ибо, поскольку они будут равны ангелам Божиим (Лк. 20:36), то несомненно, что они будут говорить во веки веков то, что всегда говорят святые ангелы во славу Бога.

И чтобы никто не думал, что одна похвала Отца, другая - Сына, тот же блаженный Иоанн о тех, которые обитают в том небесном Иерусалиме, который есть дом Божий, и будут славить Бога во веки веков, говорит в упомянутой книге: После сего увидел я великое множество народа, которого никто не мог перечесть, из всякого ррда, и из всякого колена, и народа и языка, стоящих пред престолом и пред Агнцем, и были облечены в белые одежды, и пальмы были в руках их; и с громким воплем сказали: Приветствие Богу нашему, Сидящему на престоле, и Агнцу (Откр. 7, 9-10). Где Бог Отец и Агнец, что есть один Бог, тотчас же следует, ибо апостол говорит: И все Ангелы, стоявшие вокруг престола, и вокруг старцев, и вокруг четырех животных, тотчас пали на лица свои пред лицем Его от престола, и все поклонились, говоря: аминь. Благословение и слава, и премудрость, и благодарение, и честь, и добродетель, и сила Богу нашему во веки веков (Там же, 11, 12). Разве не было сказано выше: «Благословение и честь, и слава и держава Сидящему на