было настоящей плоти, то что зачала во чреве Дева? и если считается, что во Христе отсутствовала человеческая душа или понимание природы, то почему сказано, что ребенок не знал добра и зла? Или мы подчиняем эту Божественную природу Сына Божия неведению добра и зла, чтобы отрицать человеческую душу во Христе? Таким образом, следует верить, что человек, принятый Богом, в какой-то мере был способен различать вещи, принадлежащие Богу. о котором говорится, что самой мудрости недоставало знания добра и зла? Потому говорится, что душа человеческая, сотворенная от природы способной к разуму, не познала добра и зла в младенце Христе, который, по евангельской истине, преуспевал в премудрости и благодати: как утверждает и говорит Лука: «И младенец рос и укреплялся, исполняясь премудрости и благодати, и Бог был в нем» (Лк. 2:40). И немного позже: Иисус возрастал преуспевал в мудрости и любви у Бога и людей (Там же, 52). Ибо как плоти подобает возрастать в возрасте, так и душе необходимо возрастать в мудрости и благодати, но она, однако, никоим образом не преуспевала бы в мудрости, если бы не обладала естественным разумом (который дан людям по причине разумности), не потому, что это сделал Бог как Творец, а потому, что это было средством нашего спасения. так что, когда и плоть, и разумная душа возносятся Богом, обе могут быть одинаково спасены: ибо и сама плоть не могла бы быть вознесена Сыном Божьим, если только она не была спасена Божественным вознесением. И если Бог не по плоти действовал, но принял во спасение, то и в разумной душе Бог не действовал, но принял ее для спасения плотью (Пс. 53, 6). Конечно, он помогал настолько, насколько принимал, так как вне всякого сомнения, если бы не принял, то не помог бы. 

9. Блуждающая овца - это грешник, уклонившийся от Бога. Вера, справедливость, милосердие и истина - это пути Господа. Но я считаю необходимым указать на совершенное принятие человека во Христе повторением евангельской притчи, о заблудшей овце, которую Господь принес домой на своих плечах; при этих поисках Давид давно искал помощи со слезными молениями, говоря: я заблудился, как овца погибшая, взыщи раба Твоего (Пс. 118, 176). Когда же тогда фарисеи и книжники роптали, говоря: так как Он принимает грешников и ест с ними (Лк. 15:2), то евангелист сообщает, что Господь сказал им сию притчу: у кого из вас сто овец, и если потеряет одну из них: не отпускает ли он девяносто девять в пустыне и идет к заблудшей, пока не найдет ее? И когда он нашел ее возлагает его на плечи, радуясь; и, придя домой, он созывает своих друзей и соседей, говоря им: Поздравьте меня, ибо я нашел мою пропавшую овцу (Там же, 40 и след.). По какому заблуждению скажем, что заблудившаяся овца не есть вся греховная природа человека? сердце или тело? ошибка ног или ошибка характера? Я не думаю, чтобы у кого-либо мысль была так испорчена, что он думает, что человек в чем-либо (и вообще кто-либо) заблуждается от Бога удаленностью своего жилища, а не извращенностью своего мышления. Он идет путем Божьим, но не поступью тела, а поступью ума. Путь Божий есть правая вера, которая полностью показана, поскольку апостол свидетельствует, что мы идем по ней: Мы, сказано, ходим верою, а не видом (2 Кор. 5:7). Путь Господень есть правосудие, которым блаженный Давид упоминает, что его вели, говоря: Он вывел меня над водой освежения. Он обратил душу мою: повел меня по путям правды ради имени Своего (Пс. 22:2). Милосердие и истина Господня - это тоже пути (Пс. 24:10), по которым идут, конечно, не телом, а скорее волнением души. Блаженный Иоанн намекает нам на это учение о хождении, говоря: «Кто говорит, что пребывает во Христе, тот должен поступать так, как ходил» (1 Ин. 2:6). 

Так Сам Христос повелевает следовать Ему, говоря: Если хочешь быть совершенным, иди, продай все, что имеешь, и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, следуй за Мною (Мтф. 19:21). Поэтому никто не следует за Христом только телесными шагами, не уклоняясь от Христа. На самом деле, Сам Господь и наш Спаситель, обличая саддукеев, показали качество этого заблуждения, сказав: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией (Мф. 22:29). Поэтому, конечно, они ужасно заблуждались, потому что не знали того, что есть сила Божия. Таким образом, как знание силы Божией есть сила небесного пути, так и невежество есть мать заблуждения. Это показывает и блаженный Давид, говоря о некоторых: не знали и не разумели, во тьме ходят (Пс. 833, 1). Этими и подобными им свидетельствами наиболее ясно доказывается заблуждение той овцы, приписываемое не только телу, но и душе; именно по той причине, что грех, даже если он телесно видится человеку допускаемым, берет свое начало от сердца, и ничего не совершается извне, если только это не расширяется суждением внутренней мысли. Эту истину показала нам сама истина, говоря ученикам так: Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления. Это то, что оскверняет человека (Мтф. 15:19). Следовательно, в этом заблуждается каждый, в чем он запятнает себя сочувствием дурной мысли.

10. Из притчи о возвращенной овце доказывается, что весь человек был принят Христом. Христос Своей душой принял Церковь в брак. Христос есть Глава, Церковь правильно называется телом. Поэтому, когда понимается это заблуждение души в то же время, что и тела, если Сын Божий, не имея разумной души, взял только плоть человека, то Он принес домой низшую часть той овцы, а лучшую часть (которая отсутствует) Он всегда оставлял заблуждаться. Если же исповедовать, что вся овца возложил на свои плечи, то весь человек да будет познан во Христе. Ибо тогда следует верить искуплению человека, если в Сыне Божием принятие человека, то есть тех овец, которые были возвращены, не имеет недостатка в полноте.  Бог то сохранил в нас, что Он получил для нас; и Бог и Сын Божий сделал причастницей вечного спасения ту природу, которую соединил с Собой в единстве личности: ввел ее в небесный чертог, с которым жених вышел из чертога чрева девы (Пс.18.:6- 7). Но кто осмелится сказать, что невеста Слова Божия была плотью, а не душой? чьей душе было сказано давным-давно Самим Господом через пророка: И обручу тебя Мне навеки; и обручу тебя со Мной в праведности, и по суду, и по милости (Ос. 2:19). Об этой тайне пророчествовал и Исайя, как верный свидетель, который от лица Христа говорит сие: возрадуюсь о Господе, и возрадуется душа моя о Боге моем, Который облачил меня в ризу спасения. и одежда правды окружает меня, как жениха, украшенного венцом, и как невесту, украшенную ожерельями своими (Ис. 61:10). Вот, сначала жених,