короткую бороду!) выправил себе подлинные документы на другое имя и оформился на работу в военную контрразведку, на тихую тыловую должность. И на следствии, и на суде жизнь Марселя Петье исследовалась весьма тщательно; было установлено, что скрывшись с рю Лезер вечером 11 марта 1944 г., преступник отправился к одному из своих старых пациентов по фамилии Ребо, у которого скрывался до середины августа (т. е. освобождения Парижа от нацистов). После этого Петье исчез из убежища Ребо и появился через месяц в городке Ройилли капитаном контрразведки. Что происходило с Петье в течение этого месяца, где он был и с кем встречался, так никто и не установил. Скорее всего, вопросы такого рода Петье задавались, но полученные ответы в силу неких соображений в протоколы следствия так и не попали. Понятно, что удивительная метаморфоза Петье в августе-сентябре 1944 г. была совершенно нереальна без всё тех же высоких покровителей с уникальными деловыми возможностями.

Эти покровители явились той «областью умолчания», затронуть которую следователи боялись не меньше самого Марселя Петье. Имея представление о законах построения «западного цивилизованного общества», можно с уверенностью утверждать, что подобная «область умолчания» возникает в одном только случае: когда речь заходит о масонских обществах. Петье, видимо, был масоном и — скорее всего — не рядовым. Именно этим и может быть объяснена его удивительная многолетняя неуязвимость.

Хотя Петье совершил большое количество убийц, было бы грубой ошибкой считать этого человека серийным убийцей. Его преступления против личности обусловлены не потребностью удовлетворить половое влечение, снять накопившийся стресс или принять на себя «миссию Бога» — а именно таковы основные мотивы, управляющие криминальным поведением серийных убийц. Петье руководствовался не потребностью добиться реализации той или иной формы личного удовлетворения, вернее, такую потребность он, быть может, и имел, но не она была определяющей. Убийство для этого преступника являлось элементом его довольно оригинальной бизнес-идеи, которая сводилась к безусловному умерщвлению ограбленной жертвы. Грубо говоря, Петье был грабителем, но грабителем довольно необычным — если тривиальный грабитель обычно оставляет жертву в живых и не убивает без крайней к тому необходимости, то для Петье убийство служило логичным окончанием преступного посягательства. Гибель ограбленного человека служило гарантией неразглашения содеянного, причём гарантией наилучшей из всех возможных. В точности по пословице: узелок завязал и концы схоронил.

Примечания

1

Детальному изложению событий, связанных с этой весьма запутанной серией убийств, посвящена работа Алексея Ракитина «История Бостонского Душителя» (в 2-х книгах). Данное исследование было опубликовано в 2019 году с использованием книгоиздательского сервиса «ридеро».