потомки древних майя. Некоторые из них до сих пор приносят кровавые жертвы, используя вместо людей кур и индеек.

Откуда же мы знаем о древних богах, если испанцы постарались сжечь все рукописные памятники цивилизации майя? К нашему счастью, в чудом спасшихся Кодексах майя есть много рисунков богов и расписаны религиозные ритуалы. Правда, некоторых из них идентифицировать пока не удалось, поэтому ученые, не мудрствуя лукаво, пронумеровали их с помощью литер.

Вся жизнь майя была пропитана религией, которая гармонично сочеталась с тем, что сейчас бы назвали наукой и искусством. Жрецы определяли, когда сеять маис, сочетаться браком, идти на войну или приносить жертвы. Остальные члены племени были обязаны их безропотно слушаться, совершать богатые подношения и выполнять строго регламентированные ритуалы.

В представлениях майя Вселенная походила на торт «Наполеон», состоящий из тринадцати небесных уровней и девяти подземных. На небе жили добрые светлые боги, под землей – темные и злые. Последние явно были сильнее, потому что как иначе объяснить тяжелую жизнь земледельцев и охотников, зависящих от капризов погоды, набегов врагов и возможности в любой момент оказаться принесенным в жертву? А поскольку большинство людей после смерти попадало в Шибальбу, майя очень интересовались потусторонней ситуацией, и, веря в реинкарнацию, заранее готовились к отбытию в это малоприятное место.

Что майя думали о своей жизни, видно по тому, какими они представляли себе своих богов. То у них вместо головы – череп, то на теле трупные пятна, у кого-то ноги похожи на когтистые лапы, кто-то сильно смахивает на лягушку, кругом полно змей, олицетворяющих потоки воды, и даже светлый бог солнца требует постоянно свежей крови.

Земля в представлении майя была плоской, четырехугольной и строго ориентированной по сторонам света. Каждая из них имела свой цвет. Восток – красный, юг – желтый, запад – черный, север – белый. В центре земли возвышалось мировое хлопковое дерево, на ствол которого, как на спицу, нанизывались небесные слои Вселенной. Чтобы небо не рухнуло на землю, его, по одной из версий, поддерживали четверо майяских братьев-«атлантов». Речь идет о духах-Бакабах, каждый того же цвета, что и «его» часть света: Хобниль, Кан-Цик-Наль, Сак-Кими и Хосан-Эк. В классическую эпоху и позднее они походили на людей, но в древности, скорее всего, представлялись майя в виде животных – игуаны, опоссума, черепахи и улитки или пчел и пауков. Недаром Хобниль был покровителем пчеловодства. К XV веку произошла их дальнейшая трансформация, и Бакабы слились с Чаками. Примерно в это же время появилась идея о том, что существуют и подземные Бакабы, поддерживающие крышу подземного мира. По другой версии эту функцию выполняли четыре дерева. Север находился под покровительством Огненной птицы – бога солнца Кинич Ахау, запад – бога луны Ицамны. Востоком заведовал бог дождя Чак, югом – Эк-Чуах, покровительствовавший торговле и какао. Такое странное сочетание не удивительно, поскольку какао-бобы использовались майя в качестве денег. Сама же земля лежала на спине гигантского крокодила, плававшего в пруду с кувшинками.

Шесть листов Дрезденского кодекса (стр. 55–59, 74)

с изображением затмений, таблиц умножения и потопа, XI–XII вв.

Год, состоявший у майя из двадцати недель по тринадцать дней, тоже делился на четыре части, находившиеся под покровительством своего бога. Были свои владыки и у каждого из слоев небесного и подземного «пирога», а также у отдельных элементов природы – гор, болот, пещер и так далее, провозглашавшихся сакральными местами.

Пантеон богов у майя был достаточно обширным и со временем менялся. В Кодексах упоминается тридцать богов, а в «Ритуалах Бакабов» – сто шестьдесят шесть! Такое обилие божественных сущностей объясняется множественностью божественных ипостасей – для каждой части света, для женской ипостаси, для путешествия в подземном мире… Поэтому понять, кто есть кто, не так легко. Какие-то боги становились популярными, какие-то уходили в небытие. Кого-то майя позаимствовали у близких им ольмеков, кого-то, как Кецалькоатля, превратившегося в Кукулькана и Кукумаца, – у тольтеков.

Верховным божеством майяского пантеона и повелителем неба был бог Ицамна (Дом игуаны). Земля была его головой, а телом – небосвод. Майя считали его сыном Хунаб Ку, сотворившего мир, и приписывали ему создание письменности и жречества, а также покровительство ученым, художникам и правителям майяских городов-государств. Позднее в ведение Ицамны попали вулканы, растения, дожди и роса. Миссионеры сравнивали его с христианским Богом-Отцом. Майя он достался «в наследство» от ольмеков и изображался сначала в виде каймана, а затем игуаны. Это один из древних богов, появившихся не позднее XII века до нашей эры. Изображался он то в виде небесного дракона – этакого мутанта с чертами ягуара, птицы и рептилии, то беззубого старика с бородкой. Его женой числилась госпожа радуги Иш Чель, требовавшая себе в жертву красивых девушек. Ее святилище находилось на острове Косумель. Иш Чель отвечала за деторождение, плодородие, медицину и ткачество. Чтобы облегчить свои страдания во время родов, роженицы клали ее идола рядом с собой на циновку. Изображалась она в виде дамы, обрамленной лунным символом и держащей на коленях кролика. В классический период ее волосы стали изображать в виде клубка змей.

Вечные противники Ицамны – боги смерти и властители подземного царства, имена которых варьировались у разных племен. Один из них, Ах Пуч, жил на самом ужасном уровне ада. Художники и скульпторы майя изображали его с голым черепом и покрытым трупными пятнами.

Ах Пуч, из Дрезденского кодекса,

XI–XII вв.

Если уж говорить о разных неприятностях, насылаемых богами, то следует упомянуть еще и триединого Хуракана – бога холодных северных ветров, гроз, ураганов и природных катаклизмов. Хоть он и участвовал в добром деле создания мира и был подателем сыновей и дочерей, а также приносил удачу, характер у него был не сахар. Как и Тескатлипока, он любил испытывать молодых воинов, обернувшись ягуаром, и понемногу слился с этим тольтекским божеством.

Разумеется, среди самых любимых богов майя, чья жизнь зависела от урожая маиса, был владыка лесов и повелитель урожайных полей Юм Кааш – вечно юный бог кукурузы, присматривавший и за посадками других культур. Его благорасположение обеспечивало земледельцам обильный урожай и сытую жизнь. Юма Кааша можно узнать по поднятым вверх волнистым волосам, или по голове, переходящей в початок. В ацтекском пантеоне ему близок бог Сентеотль.

Врагом бога кукурузы был бог грозового ливня Тош, он же Тохиль из «Пополь Вуха», тоже «доставшийся» майя от ольмеков. Его легко узнать по широкополой шляпе из листьев агавы с навершием в виде орла.