историк религий заимствует у естественной теологии метод души и реальности, чтобы показать место религиозного вопроса в человеческом опыте, внутри нас самих и внутри нашего мира; например, опыт конечности, опыт захваченности смыслом бытия, опыт Священного как Священного и т.д. Третий шаг состоит в том, чтобы представить феноменологию религии, рассматривая, прежде всего, те явления, которые выступают в истории религии. Это символы, ритуалы, идеи и разнообразные действия. Четвертый шаг заключается в попытке показать соотношение этих явлений (их соотнесенность, различия, противоречия) с традиционными представлениями и вытекающими отсюда проблемами. Наконец, историк религий стремится поместить заново интерпретированные представления в контекст динамики религиозной и секулярной истории, особенно, в контекст современной религиозной и культурной ситуации». Цит. по: Тиллих П. Значение истории религий для теолога-систематика // Тиллих П. Избранное. Теология культуры. – М., 1995. – С. 452-453.

119

Элиаде М. Очерки сравнительного религоведения. С. 11.

120

Элиаде М. История веры и религиозных идей. В. 3 т. Т.1. От каменного века до элевсинских мистерий. – М., 2002. – С. 11.

121

Е.А. Торчинов пишет: «Религия появляется вместе с homo sapiens и всегда существует с ним. Не следует ли из этого, что религиозный опыт и религиозное чувство имманентны самой природе человека». Торчинов Е. А. Религии мира: Опыт запредельного. Психотехника и транперсональные состояния. – СПб., 2005. – С. 118.

122

King W.L. Religion// The Encyclopedia of Religion. Vol. 12. – N.Y.-L., 1987. – P. 286.

123

Зубов А.Б. История религий. Книга первая: Доисторические и внеисторические религии. Курс лекций. – М., 1997. – С. 22.

124

Джемс В. Многообразие религиозного опыта. – СПб., 1993. – С. 40.

125

Элиаде М. Ностальгия по истокам. С. 15.

126

Например, точка зрения М. Мосса: «Понятие сакрального – это понятие социальное, то есть результат коллективной деятельности». Цит. по: Мосс М. Набросок общей теории магии // Социальные функции священного. Избранные произведения. – СПБ., 2000. – С. 230.

127

Перевод терминов Отто в цитате дан по изданию: Элиаде М. Избранные сочинения: Миф о вечном возвращении. Образы и символы. Священное и мирское. – М., 2000.

128

Элиаде М. Священное и мирское // Элиаде М. Избранные сочинения: Миф о вечном возвращении. Образы и символы. Священное и мирское. – М., 2000. – С. 254.

129

Элиаде М. Священное и мирское. С. 255.

130

Там же. С. 255.

131

Пылаев М.А. Философия религии Рудольфа Отто. С. 16.

132

См. Забияко А. Сакральное как категория феноменологии религии М. Элиаде – Режим доступа: http://eliade.upelsinka.com/cr3.htm

133

См. Barbosa da Silva. The Phenomenology of Religion as a Philosophical Problem. – P. 184; Сакральное как категория феноменологии религии М. Элиаде. – Режим доступа: http://eliade.upelsinka.com/cr3.htm

134

Пылаев М.А. Западная феноменология религии. – М., 2006. – С. 55.

135

Элиаде М.Миф о вечном возвращении // Элиаде М. Избранные сочинения: Миф о вечном возвращении. Образы и символы. Священное и мирское. – М., 2000. – С. 78.

136

Там же. С. 81.

137

Damann E. Die Religionen Afrikas. – Stuttgart, 1963. – S. 5.

138

Элиаде М. Аспекты мифа.– М., 2001. – С. 59.

139

Брихадараньяка-упанишада. – М., 1964. – С. 1, 7

140

Сакральное как категория феноменологии религии М. Элиаде. – Режим доступа: http: //eliade.upelsinka.com/cr3.htm

141

Там же. – Режим доступа: http: //eliade.upelsinka.com/cr3.htm

142

Элиаде М. Священное и мирское. С. 256.

143

Элиаде М. Йога: бессмертие и свобода. – СПб., 2004. – С. 135, 141.

144

Вивекананда, свами. Что такое религия // Вивекананда, свами. Практическая веданта: Избранные работы. – М., 1993. – С.365.

145

Элиаде М. Аспекты мифа. С. 85.

146

Элиаде М. Йога: бессмертие и свобода. С.184 – 185.

147

Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. С. 383.

148

Элиаде М. Миф о воссоединении. С. 412 – 413.

149

Элиаде М. Аспекты мифа. С. 110.

150

Шохин В.К. Брахманистская философия. Начальный и раннеклассический периоды. – М., 1994. – С. 21.

151

Элиаде М. Мифы, сновидения, мистерии. – М., 1996. – С. 277 – 278.

152

Сакральное как категория феноменологии религии М. Элиаде. – Режим доступа: http: //eliade.upelsinka.com/cr3.htm

153

Eliade M. Methodological Remarks on the Study of Religion’s Symbolism // The History of Religions: Essays in Methodology by Mircea Eliade and Joseph M. Kitagawa (eds.) – Режим доступа: http: //www.religion-online. org/showchapter.asp?title=580&C=764

154

Брахманистская философия. Начальный и раннеклассический периоды. С. 21.

155

Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. С. 419 – 420.

156

Элиаде М. Мифы, сновидения, мистерии. С. 141.

157

Сакральное как категория феноменологии религии М. Элиаде. – Режим доступа: http: // eliade.upelsinka.com/cr3.htm

158

Элиаде М. Священное и мирское. С. 254.

159

Бюркле Х. Человек в поисках Бога. Проблема нехристианских религий. – М., 2001. – С. 129.

160

Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. С. 43.

161

Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. С. 43.

162

Там же. С. 39 – 40.

163

Строгонова Е. Мирчи Элиаде // Аспекты мифа. С. 15.

164

Варлаам (Горохов), иеромонах. Сакральное и профанное пространство истории в философии религии Мирчи Элиаде // Диалог культур и цивилизаций. Тезисы VI Всероссийской научной конференции молодых историков. – Тобольск, 2005. – С. 60.

165

Элиаде М. Священное и мирское. С.305.