and Protestant Toleration. Cambridge, 2009; Hillier R. M. Milton’s Messiah: The Son of God in the Works of John Milton. Oxford, 2014; etc.

627

В трактатах «Of Reformation», «Animadversions», «Of Prelatical Episcopacy», «The Reason for Church Government» содержится резкая критика «прелатов» (т. е. епископов) — и как института, искажающего образ церкви, который задан в Священном Писании, и лично, как воплощение всех отрицательных качеств, присущих духовенству, — корыстолюбия, лени, развращенности. В частности, в трактате «Of Reformation» Мильтон пишет: «Люцифер до Адама был первым ангелом-прелатом, и оба они — Люцифер и Адам — были в итоге низвергнуты». В 1643 г. Мильтон опубликовал два трактата о разводе, а в конце 1644 г., после издания указа о лицензировании, который фактически возрождал в Англии цензуру, — памфлет «Areopagitica» в защиту свободной прессы. В 1649 г., спустя две недели после казни Карла I, увидел свет трактат «Tenure of Kings and Magistrates», в котором Мильтон отрицал, исходя из Священного Писания, идею о том, что короли получают свою власть от Бога. Согласно его концепции, власть королей и магистратов стала необходима в результате грехопадения, в качестве инструмента, который создали люди, чтобы сдержать насилие. Это сочинение, а также опубликованные в течение следующих двух лет «Eikonoklastes» («Разрушение образа», «Иконоборчество»), «Defensio pro populo Anglicano», «Defensio Secunda» принесли Мильтону репутацию «апологета цареубийства». После Реставрации «Eikonoklastes» и «Defensio pro populo Anglicano» были публично сожжены. Самого Мильтона арестовали, но он избежал печальной участи многих сторонников Кромвеля и был освобожден по указу парламента перед Рождеством 1660 г.

628

Тот факт, что поэма написана белым стихом, без рифм, вызывал недоумение у многих читателей. В 1699 г. поэт Джон Хопкинс даже переложил первые три книги рифмованным стихом.

629

Джон Батист Медина (1659–1710) — художник испанского происхождения, родился во Фландрии, большую часть жизни провел в Англии и Шотландии.

630

Annotations on Milton’s Paradise Lost wherein the texts of sacred writ, relating to the poem, are quoted, the parallel places and imitations of the most excellent Homer and Virgil cited and compared, all the obscure parts render’d in Phrases more Familiar; The Old and Obsolete Words, with their Originals, Explain’d and made Easie to the English Reader, by P. H. L.,1695.

631

Ibid.P 10.

632

Ibid.P 188.

633

Ibid.P 187.

634

Ibid.P 22.

635

Ibid.P 103.

636

Квакеры — радикальная религиозная группа, возникшая в Англии в середине XVII в. Основная идея квакеров состояла в том, что каждый человек может (и должен) иметь свой личный опыт общения с Богом и получать от Него руководство, которое они называли «внутренним светом». Квакеры отвергали полностью церковные обряды и государственную церковь. По поводу учения о Троице в их среде, видимо, существовали разные мнения, поскольку они не считали этот вопрос принципиальным, хотя один из их лидеров, Уильям Пенн (1644–1718), основавший впоследствии колонию в Пенсильвании, в 1668 г. был заточен в Тауэр по обвинению в том, что он отрицает Троицу. На самом деле Пенн отрицал не божественность Христа, как это делали социниане, а Его отличие от Бога-Отца.

637

Социниане — общее название разных, не связанных организационно друг с другом групп, а также некоего направления богословской мысли. Это религиозное течение получило свое название по имени Фауста Социни (1539–1604), проповедовавшего свои идеи в Польше, где и появились первые «социниане», именовавшие себя «польскими братьями». Социни отрицал предвечное существование Сына и утверждал, что бытие Христа началось в тот момент, когда он был зачат в чреве Марии. Социни также отрицал «искупительную» миссию Иисуса, утверждая, что Бог мог простить людей без всякой жертвы. Смерть Христа не была необходимой, но его воплощение и воскресение чрезвычайно важны, поскольку они провозглашают конечный триумф божественной любви. Иисус является «спасителем», поскольку он показал людям путь, которым они могут следовать, подражая ему. В XVII–XVIII вв. социниан отождествляли с последователями Ария, богослова IV в., учение которого было осуждено на Никейском соборе в 325 г. Арий отрицал единосущность Бога-Отца и Сына, утверждая, что Сын был сотворен, хотя и раньше мира. Со строго богословской точки зрения, отождествление социнианства и арианства неправомочно, но в раннее Новое время, когда реальных сторонников учения Ария, естественно, давно не было, арианами называли всех, кто отрицал, на тех или иных основаниях, предвечность и несотворенность Сына и его едино-сущность Отцу.

638

[Leslie Ch.] The history of sin and heresy attempted from the first war they raised in Heaven through their various successes and progress upon Earth to the final victory over them and their eternal condemnation in Hell in some meditations upon the feast of st. Michael and all angels // The theological works of the Rev. Charles Leslie. Vol. 7. Oxford. 1832.P 439–509.

639

Ibid.P 439.

640

Последователи Лодовика Магглтона (1609–1698), лондонского религиозного проповедника, который зарабатывал на жизнь портняжным ремеслом. Магглтон имел многочисленные видения и мистические откровения о скором наступлении конца времен, написал свой комментарий на «Откровение Иоанна Богослова». Вел яростную полемику с квакерами.

641

Женщина-мистик, возвещавшая скорое наступление конца времен и считавшая, что Бог возложил на нее миссию восстановить истинное христианство на земле; в связи с чем она активно распространяла свои «откровения» за пределами Нидерландов, где она жила, в том числе в Шотландии.

642

The history of sin and heresy…P 462.

643

Ibid.

644

Вероятно, имеется в виду инсценировка «Потерянного рая», написанная Джоном Драйденом (см. ниже).

645

The history of sin and heresy…P 439.

646

Ibid.P 440.

647

Paradise Lost. Book 5. Lines 603–606.

648

Ibid.P 440.

649

Ошибка Лесли. На самом деле Сатана заявляет об этом в 5-й книге.

650

The history of sin and heresy…P 441.

651