мира. Этот «триетизм», то есть раздельно действующие ипостаси, и подвергся осуждению на III Латеранском соборе в 1215 г. Однако позднее папа Гонорий III, обращаясь к епископам Козенцы (Калабрия) и защищая Иоахима от обвинений в ереси, возникших вследствие осуждения его трактата, объявил Иоахима католиком (vir catholicus). См.: Стам С. М. Учение Иоахима Флорского. С. 345–346; Добиаш-Рождественская О. А. Некоторые проблемы иоахимизма и Петербургская рукопись Иоахима Флорского // ЖМНП. 1913. VI, июнь. Ч. 45; Acta sanctorum. Mansi. VII. P. 102; Mansi, Concilia XXII. P. 982.

1181

Decretalia Gregorii IX, lib. I: «De summa trinit. et de fide catholica». I, cap. 2: «Damnamus ergo» («Следовательно, мы осуждаем»). Из этой главы Салимбене выписал некоторые положения.

1182

Ioachim. Liber Concordiae novi et veteris Testamenti. Praefatio, f. 3. Venetiis, 1519.

1183

Gregorii Magni. Homilia in Evangelia. I, 1 // PL. T. 76. Col. 1078.

1184

См. прим. 6. С. 332.

1185

Об этом говорит Псевдо-Иоахим, определивший срок жизни Фридриха II в 60 лет. Pseudo-Ioachim. Interpretatio in Ieremiam. Cap. 21. Coloniae, 1557. P. 229.

1186

Переведено по Вульгате. Ср. в синод. пер.: «Даруй боящимся Тебя знамя, чтобы они подняли его ради истины».

1187

Gregorii Magni. Homilia in Evangelia. II, 35 // PL. T. 76. Col. 1259.

1188

См. прим. 1. С. 106.

1189

Биографические сведения об Иоахиме Флорском весьма скудны. Существуют два жития его. Первое из них, на которое ссылается Салимбене, составлено младшим современником Иоахима Лукой, архиепископом Козенцы, – «Virtutum Beati Ioachimi synopsis per Lucam, Archiepiscopum Consentinum»; от него до нас дошли лишь краткие извлечения. Второе – флорским монахом XVI в. Иаковом Силанским. Оно интересно преданиями о личности Иоахима, сохранившимися в ордене. См.: Добиаш-Рождественская O. A. Указ. статья. С. 259–260. Оба эти жития изданы в Acta Sanctorum. Maii VII. P. 93 sq.

1190

Первый из этих стихов содержится в стихотворении «Апокалипсис Голиардово» или «Голиафово» (Apocalipsis Goliae, V. 223), автор точно неизвестен. Но здесь все три строки заимствованы из: Thomas de Celano. Vita s. Francisci (prior), I, 10. Ed. Amoni. P. 37. См. MGH SS. T. 32. P. 241. № 1.

1191

Эти стихи Исаии приводит и Псевдо-Иоахим в указанном выше месте. См. прим. 1. С. 371.

1192

См. прим. 4. С. 54.

1193

Margarita – по-латыни «жемужина».

1194

Эти сведения Салимбене заимствовал из «Золотой легенды» Иакова Варагинского (гл. 181): «Итак, в день святых Гервасия и Протасия был заключен мир между римлянами и лангобардами. И потому Григорий установил, чтобы в этот день пели “Он скажет мир” и т. д.». Речь идет о перемирии с лангобардами, заключенном папой Григорием I в 593 г. после разрушения ими Рима; лангобарды получили при этом значительную денежную контрибуцию.

1195

Анагогическое – высшее символическое значение. О практике толкования текстов Писания, о приемах толкования с привлечением дополнительных текстов сходного содержания и уточнения каждого слова в XII и XIII вв. в Европе см.: Гаспаров М. Л. Средневековые латинские поэтики в системе средневековой грамматики и риторики // Проблемы литературной теории в Византии и латинском Средневековье. М., 1986. С. 95–101.

1196

См. прим. 3. С. 113.

1197

Фридрих II был коронован 22 ноября 1220 г., умер 13 декабря 1250 г. Следовательно, он правил 30 лет и 21 день.

1198

Здесь, очевидно, имеется в виду отлучение Фридриха II от церкви, совершенное папой Григорием IX в 1239 г., когда шел 19‑й год его императорской власти. См. также прим. 4. С. 84, 85.

1199

Произвольное соединение стихов Притч. 13, 23 (в синод. пер. – 13, 24): «Много пищи на нивах отцов» и Сир. 36, 20: «но пища пищи лучше».

1200

Переведено по Вульгате. Ср. В синод. пер.: «Много хлеба бывает и на ниве бедных; но некоторые гибнут от беспорядка».

1201

Августин Аврелий. Исповедь. VII, 10. М., 1991. С. 180 (PL. Т. 32. Col. 742).

1202

S. Augustinus. De civitate Dei. XVIII, 19 // PL. T. 41. Col. 576. Слова Вергилия «вызовы Кодра», см.: Вергилий. Георгики. V, 11: «Вспомни Алкона хвалу или спой про вызовы Кодра» (Перевод С. Шервинского). Кодр – легендарный последний царь Афин. По преданию, дельфийский оракул предсказал, что в войне дорян с афинянами Афины не будут захвачены, если погибнет их царь. Кодр, надев простую одежду, пришел в стан врагов, затеял ссору, был убит и тем спас город.

1203

См. прим. 1. С. 136.

1204

S. Ambrosius. Commentarium in Epistolam Pauli ad Corinthios, I, 12 // PL. T. 17. Col. 245.

1205

Салимбене, несомненно, вслед за Петром Коместором, отождествляет Валаама с Елиуем, о котором идет речь в этом месте Книги Иова. См. ниже, с. 381.

1206

Переведено по Вульгате. В синод. пер. этого текста нет. Ниже (с. 380) Салимбене еще раз приводит эту цитату.

1207

Переведено по Вульгате. Ср. в синод. пер.: «На лице человека смотреть не буду и никакому человеку льстить не стану».

1208

Переведено по Вульгате. Ср. синод. перевод: «Много таких вещей, которые умножают суету».

1209

Pseudo-Chrysostom. Opus imperfectum in Matthaeum. Homilia 42. Opera ed. B. de Montfaucon. VI. P. 176.

1210

См. прим. 3. С. 377.

1211

Генрик из Сеттимелло. Указ. соч. IV, 101–102. См. прим. 3. С. 240.

1212

Эти же стихи без первой и последней строки приведены выше, с. 218. См. прим.