пастора. В обычной протестантской церкви пастор в значительной степени зависит от общины, должен соответствовать ее ожиданиям. Община может отстранить, сменить пастора. В мегацеркви ее члены не определяют, кто будет пастором, должен ли пастор остаться или должен быть отстранен. Община принадлежит пастору[887]. Община подвижна: одни уходят, другие приходят. Пастор это знает, и это определяет его положение в церкви и его тактики. В мегацеркви само собой подразумевается, что рост ее численности зависит от пастора, от того, как он проповедует, какие программы предлагает, как обустраивает церковный комплекс[888]. Теоретически многие мегацеркви допускают женское священство, но реально лишь менее чем в 1 % всех мегацерквей старшими пасторами служат женщины. Подавляющее большинство старших пасторов имеют теологическое образование, полученное, как правило, в Библейских колледжах и семинариях. Уровень их образования достаточно высок. По данным на 2005 г., 72 % старших пасторов мегацерквей имели магистерскую или докторскую степень[889].

Еще одна характерная особенность мегацеркви — это ее устройство по принципу торгово-развлекательного комплекса. Снаружи мегацерковь похожа на деловой центр, торговый молл или университетский кампус. Кстати, в мегацеркви свой церковный комплекс принято называть именно кампусом. Впрочем, в первых мегацерквах, особенно возникших на базе баптистских церквей, стремились, чтобы внешний вид и убранство церкви, в особенности зал для богослужений, в сильно увеличенном масштабе повторяли бы то, что воспринималось как традиционная протестантская церковь. Как правило, это были гиганты, построенные в неоготическом или колониальном стилях[890]. Потом от этой особенности стали все больше отходить. Современный мегацерковный комплекс включает огромные залы для богослужений со сценой, партером, амфитеатром, балконом. Как правило, таких залов больше, чем один. В этом случае в одном зале служба проводится «вживую», в других залах дается трансляция этой службы на огромных экранах. Богослужения часто сопровождаются выступлениями своих рок-групп или джазовых ансамблей. Сходство с торгово-развлекательным комплексом проявляется еще и в том, что в церкви обычно есть кафе, магазины церковной литературы, библиотеки, специально оборудованные помещения для детей (где, в зависимости от возраста, с ними играют или проводят библейские уроки, пока их родители посещают церковную службу), химчистка или другие службы быта, фитнесс-центры, спортивные залы и т. п. Часто мегацеркви имеют свои собственные спортивные команды. Предлагаются различные программы, в которых прихожане могут участвовать во внебогослужебное время.

В церкви Норт Пойнт Коммьюнити каждое воскресенье проводится по три богослужения: утром, днем и вечером. Каждое богослужение проходит параллельно в двух залах. В одном зале службу ведет старший пастор — Энди Стэнли (в те дни, когда он отсутствует, богослужение ведет другой пастор церкви), во втором зале все то же самое транслируется на экране[891]. Впрочем, и в первом зале установлены огромные телеэкраны, чтобы происходящее на сцене было хорошо видно всем собравшимся, независимо от того места, где они сидят. Помещение для богослужения больше всего похоже на концертный зал. На сцене нет никакой религиозной атрибутики, даже креста. Богослужение сопровождается пением и инструментальной музыкой, но это не привычные хор и орган, а рок-ансамбль. Используются световые и дымовые эффекты[892]. Кстати, в мегацеркви вместо привычного для традиционной протестантской церкви слова «гимны» используется светское «песни»[893]. В проповеди пастор приводит многочисленные примеры из повседневной жизни и поп-культуры. Корзины с элементами причастия — хлебом и вином (а для желающих — виноградным соком) — пускаются по рядам. Причастие совершается не каждое воскресенье. В церкви Норт Пойнт Комьюнити имеется несколько прекрасно оборудованных игровых, классов для библейских уроков и «кружковой» работы (например, для детского театра). Там же есть помещение, где дети могут перекусить. Когда ребенка приводят в «детскую часть» церкви, ему на одежду прикалывают яркий номерок-значок с каким-нибудь красивым изображением. Другой такой же номерок дают родителям, и по этому номерку родителям приводят ребенка, когда семья готова идти домой[894].

Церковь Бакеда находится в одноименном районе Атланты, самом престижном в городе. Здесь находятся офисы многих крупных компаний и банков, дорогие магазины, здесь обитают наиболее состоятельные жители Атланты. Огромное сделанное из стали и стекла здание церкви видно издали и органично вписывается в непосредственно примыкающую к церкви часть района с утопающими в цветах уютными скверами, роскошными гостиницами и элитными многоквартирными домами, где живут в основном еще не успевшие обзавестись детьми высококвалифицированные молодые профессионалы. Церковь Бакеда адресована именно им. Она значительно меньше своей «материнской» церкви — Норт Пойнт Коммьюнити. Здесь три воскресных богослужения проходят в разное время в одном зале, собирая несколько тысяч человек. Церковь Бакеда активно стремится привлечь в свои ряды студенчество Атланты. Церковь старается, чтобы в ней было особенно удобно и комфортно именно молодым[895].

Возникая на первых порах на основе конкретной деноминации, многие мегацеркви затем постепенно приобретали безденоминационный и харазматический характер. И даже в тех из них, которые сохранили конфессиональную привязку, конфессиональная принадлежность отходит на задний план. Для мегацеркви гораздо важнее связь (не обязательно очень прочная) именно с этой конкретной церковью. Для мегацеркви очень важно формирование этой своей, относящейся именно к данной церкви идентичности[896]. Носителями этой идентичности становятся не только собственно члены церкви, но и ее воскресные прихожане, и задача церкви — поддерживать и укреплять эту идентичность через различные программы, участие в малых группах, социальные проекты и т. д. Эта идентичность транслируется через формулирование миссии конкретной церкви, которая должна быть понятна ее прихожанам, объединять и сплачивать их. При этом формулировка должна быть яркой и запоминающейся. В церкви Норт Пойнт Комьюнити ее миссия обозначена лозунгом «Инвестируя и приглашая» (Investing and Inviting).

Практически все прихожане и члены мегацеркви — результат миссионерства, если не сказать прозелитизма, и лишь немногие с рождения связаны с этой церковью. Хотя мегацеркви провозглашают своей основной целевой группой нехристиан и невоцерковленных, безразличных к вере людей, большинство их членов и прихожан — это перешедшие из других протестантских церквей[897]. Можно сказать, что мегацерковь — это масштабный миссионерский проект, адресованный занятым горожанам, ценящим свое время и комфорт. Один мой информант, в прошлом прихожанин весьма традиционной пресвитерианской церкви, на вопрос, что его привело в мегацерковь, ответил одним словом — удобство[898]. Мегацерковь дает более легкую возможность быть религиозным в современном обществе, совмещать социальную и религиозную составляющую своего бытия[899]. Одна из задач мегацеркви — привлечь невоцерковленных. Церковь стремится быть понятной и привлекательной для современного нерелигиозного горожанина. Это относится и к внешним атрибутам (просторное лобби с указателями, с выставленной печатной продукцией о церкви, стойками «Информация», удобные кресла, экраны в зале для богослужения, возможность приобрести прохладительные