Мне представляется весьма важным, что при написании статьи я смогла опираться на полевой материал, мои наблюдения, беседы, неформализованные интервью в двух мегацерквах штата Джорджия. Впервые мне удалось посетить мегацерковь в 2011 г., затем я продолжала знакомство с этим феноменом во время последующих поездок в Атланту. Мне довелось бывать в двух мегацерквах — церкви Норт Пойнт Коммьюнити (North Point Community Church) и церкви Бакеда (Buckhead Church). Церковь Норт Пойнт Коммьюнити, расположенная в пригороде Атланты Альфарете, была основана в 1995 г. и затем стала одной из самых крупных мега-церквей США. Церковь Бакеда, созданная в 2001 г., находится в одноименном районе Атланты, дорогом и престижном. Обе церкви организационно связаны между собой. Их основатель и старший пастор — Энди Стэнли, сын баптистского пастора и сам начинавший как баптистский пастор, религиозный деятель и автор теологических работ[873]. Я присутствовала на богослужениях и внебогослужебных занятиях в этих двух церквах, беседовала со старшим пастором, другими руководителями, активистами и обычными прихожанами, познакомилась со сложной инфраструктурой этих церковных комплексов. Мои представления, полученные в результате посещения мегацерквей, были дополнены изучением интернет-сайтов этих религиозных организаций[874].

Для более глубокого понимания феномена мегацеркви была проанализирована научная литература об истории возникновения мегацерквей, их особенностях, взаимоотношениях с другими религиозными организациями и местными сообществами, миссионерских и социальных проектах мегацерквей[875]. Полезными были и более общие труды о положении религии и деятельности религиозных организаций в США[876].

Цель данной статьи — взглянуть на структуру и формы деятельности мегацеркви, выявить характерные особенности, отличающие мегацерковь от других протестантских общин, прояснить, в чем привлекательность мегацеркви для ее прихожан, и понять суть феномена мегацеркви.

Появление мегацеркви как заметного нового явления относится к 1970-м гг., хотя единичные «очень большие церкви», как их тогда стали называть, возникли еще ранее — в 1950-е и 1960-е гг. Первые мегацеркви образовались в США в результате роста отдельных протестантских евангелических церковных организаций, прежде всего — баптистских и пятидесятнических. Именно в США мегацеркви получили наибольшее распространение, но это не исключительно американский феномен. Мегацеркви есть в Корее, Нигерии, Бразилии и некоторых других странах.

К мегацеркви обычно относят церковь, собирающую на воскресное богослужение не менее 2 тыс. человек[877]. Самые крупные мегацеркви в США привлекают на воскресные службы более 20 тыс. К таким супергигантам относится и церковь Норт Пойнт Коммьюнити. Основной кампус и кампусы-сателлиты этой церкви каждое воскресенье собирают 30 тыс. прихожан. Она — крупнейшая в Джорджии и третья по численности в США[878]. Подобные супергиганты, впрочем, составляют меньшую часть мегацерквей.

В настоящее время в США действует приблизительно 1,5 тыс. мегацерквей. Мегацеркви имеются во всех крупных регионах США, но наибольшее их число сосредоточено в Калифорнии, Техасе, Джорджии и Флориде. Применительно к этой полосе наибольшего распространения мегацерквей появилось даже название Sun Belt (Солнечный пояс), по аналогии с Bible Belt (Библейский пояс, который охватывает юго-восточные штаты и для которого характерны бóльшая религиозность населения и бóльшая религиозная активность по сравнению с остальной страной). В Атланте и ее ближайших пригородах действует пять мегацерквей с числом воскресных прихожан, превышающим 5 тыс. в каждой из них[879]. Около половины всех мегацерквей в США расположены в новых динамично растущих пригородах крупных городов: здесь легче, а порой и дешевле, приобрести большие земельные участки для церковного комплекса с его крупными зданиями и огромными парковками, в такие районы идет постоянный приток новых жителей, в основном представителей среднего класса, что может обеспечивать потенциальный рост воскресных прихожан. Как правило, мегацеркви расположены вблизи крупных автомагистралей, что удобно для тех, кто приезжает на воскресные службы из других районов.

Исследователи отмечают тенденцию постоянного укрупнения мегацерквей. Растет и их число. По имеющимся оценкам, в начале нынешнего столетия в США каждый год появлялось приблизительно пятьдесят новых мегацерквей[880]. Демографические характеристики прихожан мегацерквей отличаются от прихожан «обычной» церкви. Прихожане мегацеркви — это, как правило, люди средней и младшей возрастных категорий. Средний возраст прихожан в большинстве мегацерквей 38 лет или меньше; это, как правило, семейные люди, в среднем имеющие по 2 ребенка в семье. Большинство прихожан церкви Бакеда еще моложе: подавляющее большинство прихожан относится к возрастной группе 20–35 лет. Для прихожан мегацеркви характерен высокий уровень образования и достаточно высокий достаток. Они мобильны и легко перемещаются по стране в поисках лучшей работы и карьерного роста. Прихожане мегацеркви зачастую придерживаются достаточно консервативных политических взглядов[881]. По этнорасовой принадлежности — это в основном белые американцы, примерно 10–12 % мегацерквей — «черные» церкви[882]. Таким образом, этнорасовый состав мегацерквей вполне коррелирует с этнорасовым составом населения страны в целом.

В настоящее время в США совокупная численность воскресных прихожан мегацерквей составляет почти 5 млн. человек. Число же людей, которые, так или иначе, связывают себя с мегацерковью, примерно в два раза больше[883]. Что же касается тех, кто считается членами церкви, то их, как правило, наоборот, в три-четыре раза меньше, чем число воскресных прихожан[884]. Совокупность людей, посещающих воскресные богослужения, подвижная и неопределенная. Члены мегацеркви — это постоянная община, ее «костяк». Члены церкви обязательно посещают воскресные богослужения, делают пожертвования на проводимые церковью программы, участвуют в этих программах. Часть воскресных прихожан постоянно посещают воскресные богослужения, но не видят для себя необходимости становиться членами церкви и связывать себя с ней более тесными узами. Воскресных прихожан мегацеркви, в отличие от членов обычной церкви, порой сравнивают с пассивными зрителями, стремящимися к анонимности[885]. В мегацеркви у многих воскресных прихожан не возникает желания/стремления стать ее членом. Они просто «ходят в церковь». Они приходят в церковь, как могли бы прийти в кино или на концерт. В специфике структуры воскресных прихожан и членов церкви — еще одно отличие мегацеркви от традиционной протестантской церкви. В обычной протестантской церкви часть членов посещает каждую воскресную службу. Церковь считается успешной, если ее посещают большинство членов. Не члены церкви, посещающие службу, нетипичное явление. В традиционной церкви прихожане постараются познакомиться с новичком, мегацерковь позволяет человеку остаться анонимным. Более того, в мегацеркви не так просто стать членом, и решающее слово, включать ли нового члена в списки церкви, остается за пастором[886].

В мегацеркви вообще очень велика роль харизматического лидера. Как правило, это старший пастор церкви, часто ее основатель. Наиболее динамичный рост численности прихожан наблюдается в церквах, где по-прежнему служат их основатели. Приход на смену основателю нового пастора нередко сопровождается замедлением роста числа последователей. Именно старший пастор контролирует всю деятельность церкви. Мегацерковь — это церковь определенного