знак протеста против меркантильности ХХ века, постепенно уходит в землю.

Те, кто придёт к нему, увидят лишь небольшую площадку высотой не более 30 сантиметров.

Однако более полутора тысяч лет назад Камень был местом совершения языческих ритуалов населявших район Плещеева озера мерян, древнего угро-финского народа. Да и после того, как в эти места пришли славяне, языческое поклонение Синему камню продолжалось ещё много веков. Каковы именно были эти ритуалы, в настоящее время неизвестно, но исследователи мерянской культуры предполагают, что его проявляющийся синий цвет олицетворял для древних угро-финнов и славян-язычников одного из верховных богов финно-карельской мифологии, могущественного бога грозы Укко. Это божество, носившее также имя «Синяя накидка» и изображавшееся в виде грозного седобородого старца в синем плаще, могло в одночасье принести как удачу, так и несчастье. Более того – небольшие углубления в камне для древних мерян считались проходами в «страну мёртвых», и поэтому Синий камень был одним из важнейших мест почитания предков.

После принятия христианства священнослужители предпринимали неоднократные попытки если не избавиться от языческого Камня, то хотя бы сделать так, чтобы вокруг него не собирались окрестные жители. Поэтому Камень, изначально находившийся возле стен Борисоглебского надозерного монастыря, был зарыт в землю. Об этом событии повествуется в житии Иринарха Ростовского (конец XVI – начало XVII века), преподобного русской православной церкви, влиятельного монаха, за благословением к которому приезжали вожди народного ополчения Смутного времени Дмитрий Пожарский и Кузьма Минин.

Тем не менее вскоре Камень вновь, из-за эрозии почвы, оказался на поверхности. Тогда, уже в конце XVIII века, было принято решение использовать Синий камень как часть фундамента строящейся южнее Борисоглебского монастыря церкви. Во время перевозки Камня по замёрзшему озеру лёд не выдержал, и Камень утонул.

Через 70 лет, в 1858 году, Камень труднообъяснимым образом оказался на своём нынешнем месте. Приверженцы мистических толкований считают это проявлением бунта языческих богов…

Хотя на самом деле он, скорее всего, был как бы выдавлен со дна озера под влиянием ветров, движения льдов и подвижек илистой почвы.

Памятник Александру Невскому

Памятник стоит на месте княжеского дворца, в котором в 1220 году у князя Ярослава Всеволодовича родился второй сын Александр. Знаменитый не только тем, что одержал ряд побед над иноверцами, но ещё и тем, что отстоял православный выбор нашей страны и заложил основы будущей российской государственности.

Здесь же, в расположенном на Красной площади Спасо-Преображенском храме, Александра Ярославовича крестили, а когда он стал отроком – обучили воинскому искусству. И это в Переславле князь усваивал первые нравственные заветы, читая и изучая Библию, знаменитое «Поучение к детям» своего прапрадеда Владимира Мономаха, а также другие назидательные книги. Очень ему нравился, кстати, и переведённый с греческого на русский язык роман «Александрия» о подвигах Александра Македонского, который стал самым любимым героем будущего полководца Руси.

Памятник Александру Невскому

Всем известны победы Александра Невского над шведами и над «псами-рыцарями» на льду Чудского озера 5 апреля 1242 года, когда князю было всего лишь 20 лет. Однако кульминацией его великого пути служения Земле Русской можно, пожалуй, считать другое событие, которое произошло в конце 1252 года. Русь тогда находилась между двух губительных огней, между молотом и наковальней – агрессией с Запада рыцарей-крестоносцев и монгольским нашествием с Востока. Причём папский престол в Риме постоянно поддерживал рыцарский Drang nach Osten («натиск на Восток»). И вот во Владимир, где тогда княжил Александр, прибыли два посла из Рима, которых послал папа Иннокентий IV, – кардиналы Галд и Гемонт. В своём послании первосвященник предлагал «герцогу Суздальскому» ознакомиться с учением римско-католической церкви и принять его всей душой, а ещё он уверял, что князья и их подданные на Руси найдут тишину и славу лишь под властью Римского престола. Также Иннокентий IV требовал от Александра построить католический храм во Пскове и пригласить к себе в гости епископа Прусского. В заключение он хвалил великого князя за то, что тот не пожелал подчиниться жестокому монгольскому игу. Впрочем, папа и не мог знать (ведь послание было написано в 1248 году и лишь через 4 года оно достигнет адресата), что Александр Невский к моменту получения «римских» предложений и требований уже посетил Золотую Орду и получил от хана Сартака ярлык на великое княжение.

На самом деле Иннокентий IV толкал русских на войну с монголами, когда военная мощь и преимущество наследников Чингисхана были неоспоримы. Он хотел чужими руками окончательно уничтожить Русь, облегчив крестоносцам захват северо-западных русских земель. И Александр Невский, посовещавшись с митрополитом Кириллом и приближенными боярами, дал такой ответ: «От Адама … до Христова Рождества, от Рождества Христова до первого собора, от первого собора до седьмого – обо всём этом хорошо знаем, а от вас учения не приемлем».

Увы, об этом отпоре католичеству не вспоминали в советских учебниках. Александр Невский тогда представал только как великий полководец, спасший Русь от иноземных захватчиков. Когда в 1952 году советское правительство решило установить памятник национальному герою, то они тоже просили архитектора Сергея Орлова показать Невского полководцем, что мастер и сделал, изобразив князя в кольчуге.

Однако забытую миссию князя – защитника православной веры – красноречиво подчеркнула архитектура, ведь стоит бюст на фоне Спасо-Преображенского собора и нескольких старинных церквей.

Город Иоанна Грозного

Первый русский царь, Иван Васильевич, полжизни провёл в паломнических поездках. А Переславль-Залесский всегда оставался для него особым городом, ведь с одной из переславских святынь связана история рождения царя… Стоит рассказать о монастырях, в которых любил бывать царь всея Руси, и о храмах, которые он построил.

Феодоровский монастырь

Грозный царь Иван Васильевич любил ездить в Переславль на богомолье. С каждым монастырём здесь его что-то связывало. Настоятель Даниловской обители монах Даниил был крёстным отцом государя, по молитвам к иноку Никитского монастыря, чудотворцу Никите Столпнику, родился сын Грозного Иван. А в 1557 году во время очередной поездки в древний город в семи верстах от Феодоровского монастыря царица Анастасия Романова родила Грозному третьего сына – Фёдора. Благодарный Богу за наследника, царь принял на себя заботы об этой обители. «Церковь Феодора Стратилата камену поставил и украсил образы и пеленами, и ризами, и всякою церковною утварью, и трапезу камену заложил, и келии многие поставил, и монастырь оградил…»

Феодоровский монастырь

Польско-литовское нашествие 1608–1618 годов полностью разорило Феодоровский монастырь. Восстановление утраченного затянулось на десятилетия. А потом