также натолкнулась на сопротивление местного духовенства: маронитский и православный Антиохийские патриархи наложили анафему на распространяемые миссионерами переводы Св. Писания, миссионеры и их сторонники подвергались репрессиям со стороны турецких властей и маронитской Церкви, на их дома совершались разбойные нападения. Такое к ним отношение сами миссионеры объясняли «наущениями папистов»[810]. В результате к концу 1820-х гг. сирийская миссия прекратила свое существование. Успеху миссии, возобновившей свою деятельность в 1830-е гг., способствовало начало затяжного друзо-маронитского конфликта в 1841 г. Теперь маронитское духовенство не имело сил сопротивляться деятельности протестантов, а забота о беженцах способствовала изменению отношения к миссионерам со стороны населения[811]. Главным врагом протестантских миссионеров в Сирии стало православное духовенство, действовавшее теми же методами, что и марониты[812].

На души потенциальных неофитов американские миссионеры воздействовали при помощи как печатной пропаганды, так и путем благотворительной и образовательной деятельности. Но отдача от них поначалу была невелика. Так, количество распространяемых миссией в Сирии печатных изданий исчислялось тысячами, а количество учеников в основанных ей школах — сотнями, но к 1849 г. в Бейруте было всего лишь 27 новообращенных протестантов: 10 из числа православных, 4 униата, 4 маронита, 5 армян, 3 друза и один сиро-яковит[813].

Упорная и самоотверженная деятельность американских миссионеров постепенно расширялась и стала мало-помалу приносить плоды. В 1913 г. на территории Османской империи трудилось 198 миссионеров-американцев, в том числе 135 женщин. Им помогали 1299 сотрудников из числа местного населения, в том числе 210 проповедников и 897 учителей и преподавателей. 163 местные общины включали свыше 15 тыс. верующих и 65 тыс. оглашенных, функционировало свыше 300 воскресных школ, которые посещали 32,5 тыс. чел. К этому времени миссионеры создали целую систему образования от детского сада до вуза, насчитывавшую 450 учебных заведений, в том числе 4 духовные семинарии, 9 колледжей, 50 пансионов и средних школ. В них насчитывалось почти 26 тыс. учеников. Кроме того, в 9 американских больниц и 18 бесплатных амбулаторий в 1913 г. обратились за помощью 134 тыс. чел.[814] Вся эта сеть образовательных и медицинских учреждений имела конечной целью распространение протестантского вероучения. По словам возглавлявшего больницу в Таласе (недалеко от Кесарии) в начале ХХ в. доктора Уильяма Додда, американцы «стремились переплести миссионерскую работу с любым другим видом профессиональной и благотворительной деятельности»[815].

Духовные семинарии создавались миссионерами для подготовки сотрудников из числа местных жителей. Первая семинария была основана в пригороде Константинополя Бебеке в 1840 г., в 1863 г. она была перенесена в Мерзифунт (Марсован). Первоначально обучение в ней велось преимущественно на армянском языке и было рассчитано на армян. Но, поскольку в ней желало учиться все больше греков, с 1880 г. было введено преподавание также на греческом языке. В последующие годы число студентов-греков стало иногда даже превышать число студентов-армян. С 1896 г. преподавание в Мерзифунтской семинарии велось только по-английски. Обе национальности сосуществовали в семинарии вполне мирно[816].

Созданные миссионерами колледжи считались чрезвычайно престижными, поэтому многие родители, способные оплатить образование своих детей, стремились отправить их туда, несмотря на то, что программа обучения включала в себя обязательное посещение протестантских богослужений и занятий по изучению Библии под руководством преподавателей-протестантов[817]. Первоначально преподавателями были только иностранцы (за исключением преподавателей местных языков), но со временем их ряды пополнили выпускники колледжей из числа местного населения: армяне, греки, арабы. В начале ХХ в. в колледжах учились представители разных этнических и религиозных групп империи, часто приезжавшие издалека. Так, в Сирийском колледже училось много армян из Малой Азии и Сирии, арабы-христиане и даже мусульмане из Сирии, Ливана, Месопотамии и Египта, евреи, греки из Смирны, Египта, Кипра и даже Греции, дети живших на Востоке европейцев. Среди них можно найти отпрысков известных фамилий, например Теодора Зизиниаса, происходившего из одной из богатейших греческих семей Александрии середины XIX в.[818] Выпускники колледжей становились крупными бизнесменами и банкирами, врачами, в том числе на государственной службе, главными редакторами газет, переводчиками и писателями, преподавателями, судьями, чиновниками. Некоторые продолжали образование в США и оставались там жить.

К началу ХХ в. преподавание в колледжах велось на английском языке и основывалось на последних достижениях мировой науки и педагогики. Большое внимание уделялось подготовке квалифицированных врачей, нехватка которых остро ощущалась в Османской империи. Выпускники-медики и фармацевты сразу получали лицензию на практику на всей территории империи. Колледжи были оснащены лабораториями с современным оборудованием. Сирийский колледж в Бейруте имел библиотеку в 20 тыс. томов, свою обсерваторию, а также целый комплекс музеев: археологический, библейский, геологический, ботанический, зоологический и пять медицинских музеев[819]. Все это превращало американские колледжи не только в образовательные, но также региональные научные и культурные центры.

Помимо развития медицины, заслугой американских миссий можно считать развитие женского образования в Османской империи. Традиционно женщины если и получали какое-то образование, то на дому. Учебные заведения были для них закрыты. Американские миссии открывали школы для девочек — к началу ХХ в. каждая миссионерская станция имела женскую школу, дававшую среднее образование, в некоторых колледжах появились факультеты, доступные девушкам. Например, в Сирийском колледже в начале ХХ в. был открыт факультет по подготовке медсестер. В 1871 г. в Константинополе открылось женское высшее учебное заведение — Американский женский колледж, дававший своим выпускницам степень бакалавра. В 1904 г. в нем обучалось 125 представительниц 13 национальностей. Более половины выпускниц становились учителями, многие «занимали видное общественное положение в Болгарии и на Востоке»[820]. Женские школы существовали также при Анатолийском колледже в Мерзифунте и Международном колледже в Смирне, причем созданы они были даже раньше мужских школ. По данным на 1904 г. в них обучалось соответственно 200 и 221 ученица. Программа обучения была рассчитана на семь лет и соответствовала программе мужских колледжей. Как в мужских, так и в женских школах учились преимущественно дети христиан. В Мерзифунте 2/3 учащихся составляли армяне, 1/3 — греки. В Смирне соотношение было обратным[821].

К этому времени на большей части территории Османской империи миссионеры могли развивать свою деятельность беспрепятственно. После младотурецкой революции 1908 г. миссионеры смогли вести работу и среди мусульман, местные христианские общины расширили свои права, ощутили бóльшую свободу колледжи[822]. Местное христианское население не только не мешало, но даже содействовало миссионерам, поддерживая образовательные и благотворительные учреждения. Попытки чинить препятствия, в частности, закрывать созданные миссионерами школы, как это было с единственной школой для албанских девочек в Корице[823], стали редким исключением. Напротив, некоторые общины сами обращались к американцам с просьбой открыть школу под руководством протестантского пастора. Так, например, поступили в 1913 г. армяне разных конфессий