86

Жан Мореас испытывает мучения в день, когда «невозможно придать подлинно трагическое обличье окружающему меня безысходному пейзажу» (Paysages et Souvenirs, p. 229). А следовательно: «…мне изменила сила, преображающая зловредность Природы в Искусство».

Мореас, Жан (1856–1910) (наст. имя – Яннис Пападиамандопулос), франц. поэт греческого происхождения. Автор «Манифеста символизма» (1886). Ввел в обиход слово «символизм». – Прим. пер.

87

Woolf V. Les Vagues. Trad., p. 43.

88

Буквально «брак» (mariage)– термин, употреблявшийся в алхимии. – Прим. пер.

89

В данном случае: способ включения в бессознательное некоторых неизменных содержаний (опыт, образы, фантазии), служащих опорой влечения. – Прим. пер.

90

Пейоративный – наделенный отрицательной коннотацией. – Прим. пер.

91

D’Annunzio G. Le Dit du Sourd et Muet. Rome, p. 134.

92

Мен де Биран (Мари Франсуа Пьер Онтье де Биран) (1776–1824)– франц. философ. Начав с сенсуализма Кондильяка и с агностицизма руссоистского типа, он закончил метафизикой воли и опыта с оттенком христианского стоицизма. Центральная проблема – отношения между природой и индивидом. Религия – результат непосредственного опыта, веры в «Я». – Прим. пер.

93

Мелвилл Г. Моби Дик, или Белый кит. М., 1967, с. 437. Пер. И. Бернштейн. – Прим. пер.

94

Мелвилл Г. Указ. соч., с. 440. – Прим. пер.

95

Там же, с. 438. – Прим. пер.

96

Мелвилл Г. Указ. соч., с. 438. – Прим. пер.

97

Мелвилл Г. Указ. соч., с. 438. – Прим. пер.

98

Брийя-Саварен, Антельм (1755–1826)– франц. писатель, адвокат, депутат Учредительного собрания; при Директории – комиссар правительства в Версале. Автор гастрономической книги «Физиология вкуса» (1826). – Прим. пер.

99

Каросса, Ганс (1878–1956)– нем. писатель. Испытал влияние Гёте и собственного опыта врача. Основные темы его романов («Конец доктора Бюргера» – 1913; «Доктор Гион» – 1931)– страх смерти и страдания. Автобиографические книги «Детство» (1922) и «Дневник молодого врача» (1955). – Прим. пер.

100

Бургаве, Герман (1668–1738)– голландский врач и химик. Профессор Лейденского университета. Славился энциклопедичностью своих знаний. – Прим. пер.

101

Sage В. Analyse des Blés. 1776, p. 46.

Саж, Бальтазар (1740–1824)– франц. химик и минералог. Основал в 1783г. Школу горного дела и был первым ее директором. С 1770 – член Академии наук. – Прим. пер.

102

Паста и тесто по-французски обозначаются одним словом pâte. – Прим. пер.

103

Палисси, Бернар (1510–1590)– франц. керамист, писатель и ученый. Создал особые сорта глазури; при Екатерине Медичи украсил керамикой сад дворца Тюильри (1566–1571). Основ. книги: «Подлинный рецепт, согласно которому все жители Франции смогут научиться приумножать свои сокровища» (1563); «Превосходные речи о природе вод и источников, как естественных, так и искусственных» (1575). – Прим. пер.

104

Платон. Соч. в 3т. Т. 3. Ч. 1, с. 492. Пер. С. Аверинцева. – Прим. пер.

105

Вспомним, что греза полета внушает нам такую веру в нашу легкость, что нам хочется испытать и днем полет, удавшийся ночью. Ср. «Грезы о воздухе», гл. «Греза полета».

106

Розанов В. В. Уединенное. М., 1990, с. 61.

107

Кено, Раймон (1903–1976)– франц. поэт. Прославился сначала как «специалист» по черному юмору, а впоследствии – как сочинитель каламбурно-шарадных стихов. – Прим. пер.

108

Абрахам, Карл (1887–1925)– нем. врач и психоаналитик. Начинал в психиатрической больнице в Цюрихе как ассистент Э. Блейлера. Здесь он познакомился с К. Г. Юнгом, от которого узнал об идеях Фрейда. В 1910г. основал Берлинскую психоаналитическую ассоциацию, президентом которой стал в 1927г. Осн. труды: «Греза и миф» (1909); «Анализ наиболее раннего этапа развития либидо» (1916); труды по формированию характера (1925). – Прим. пер.

109

Вот как это звучит у Гегеля: «Абстрактное отталкивание от самого себя, которым животное делает себя внешним самому себе, есть выделение, завершающее собою процесс ассимиляции. Поскольку оно делает себя только чем-то внешним, это последнее есть нечто неорганическое, нечто абстрактно иное, в чем животное не обладает своим тождеством. Отделившись таким образом от себя, организм проникается неприязнью к самому себе за то, что он отнесся к себе с недостаточным доверием; именно это и проявляет он, когда отбрасывает от себя свою борьбу, свою желчь, высланную им наружу. Экскременты, стало быть, не что иное, как акт, которым организм, опознав свое заблуждение, отбрасывает от себя свою переплетенность с внешними вещами; и химические свойства экскрементов подтверждают это. Обыкновенно момент испражнения рассматривается только как выбрасывание чего-то ненужного, негодного; но животное и не должно было принимать в себя ничего ненужного или излишнего». (Гегель Г. В. Ф. Философия природы. Собр. соч. Т. 2. М.-Л., 1934, с. 501. Пер. Б. Столпнера и И. Гумера.) – Прим. пер.

110

В книге Фредерика Дж. Пауика* «Кембриджские платоники» можно прочесть следующее признание другого идеалиста, Генри Мура: «Согласно его собственному свидетельству, тело его обладало странными свойствами. Определенные его продукты „имели природный запах фиалок“» (Powicke F. J. The Cambridge Platonists, p. 153). Там есть и отсылка: «Как у тех, что растут в знаменитом Valentine Greatrakes Ward» (pp. 123–125). «Согласно его собственному свидетельству…» – сказано в тексте, и, по сути дела, приходится предполагать, что Генри Мур не дал возможности другим подтвердить это свойство. Нарциссизму материи предаются в уединении.

Осмысление фекалий может порождать странные теории. Английский автор XVII века Вильям Максвелл с полной уверенностью пишет: «В экскрементах тел животных сохраняется частица жизненного духа, а следовательно, мы не можем отказать им в жизни. И жизнь эта того же рода, что и жизнь животных… Между телом и экскрементами протянута цепь духов и лучей… Жизненная сила длится до тех пор, пока испражнения не превращаются в