поколение работников с доходом от тысячи евро, едва ли способных освободиться от крепостной зависимости от работы.

Мы не задействуем критическое мышление, вследствие чего университеты, бизнес-школы, курсы повышения квалификации и т. п. не перестают выдавать нам на-гора мотивирующих гуру, спикеров и коучей, подпитывающих вирус надежды, чтобы люди грезили наяву и жили в мареве несбыточных иллюзий. Вирус ложной надежды проник в сферу труда, экстраполируясь на все стороны бытия: надежда на счастливый брак, чудесных детей, невероятную работу, великолепный отпуск…

«Следуй за своей мечтой», – говорят нам они. Они проповедуют американскую мечту; при этом с каждым разом все тяжелее найти вакцину от этого столь мощного штамма вируса, что отражается на нас, когда нам навязывают реальность. И эту реальность нам продают с помощью таких жестких слов, как «лузер», или, если хотите, более мощного варианта – «ничтожество».

Под влиянием вируса мутирует даже наш лексикон. В других культурах – в иные времена – говорили, что, мол, жизнь с вами неважно обошлась, т. е. ответственность не возлагалась целиком на самого человека: имелись неконтролируемые внешние факторы, ввиду которых жизненные результаты не были такими, какими планировались.

В подобных культурах используется слово «обездоленный», т. е. тот, кому не выпала доля. Но в таких развитых обществах, как наше, лексикон стал агрессивным, а доля и счастье исчезают из нашего профессионального жаргона. У нас вместо обездоленных появляются лузеры. Но не стоит забывать о том, что наилучшим способом противостояния подобным атакам со стороны общества, подменяющего не только словарный состав, но и саму реальность, является использование критического мышления.

Бертран Рассел: мысли о зависти и несчастье

Ощущая собственное фиаско, мы подвергаемся риску возникновения побочных эмоций, которые вряд ли поспособствуют реализации нашего осмысленного жизненного проекта. Одной из самых значимых эмоций, закладывающих динамит под этот наш проект, является зависть. Зависть – это проявление того, насколько пагубно и вредоносно неиспользование тумблера критического мышления. Диапазон зависти, как мы увидим далее, проходит между попыткой отказать другим во благах, удовольствии и счастье и желанием обладать тем, чем обладают они. Но она, скорее, ближе к первому, чем ко второму. Если не задействовать тумблер, мы будем желать то, чего желают другие, привнося в свою жизнь предметы желаний извне; как следствие, достигнув этого, мы не получим нужного удовлетворения. Если мы будем желать, чтобы у наших знакомых не было того, что делает их счастливыми, то в итоге осознаем, что факт отказа им в этом и лишения их счастья не является залогом нашего собственного.

Если сложить все анализируемые факторы – убежденность в ложном, фальшивом эгалитаризме, веру в меритократию и надежду на достижение любой позиции на социальной лестнице вне зависимости от исходной точки, – то в нас неминуемо возникнет, расцветет и укоренится одна из самых пагубных и, я бы даже сказал, неизбежных эмоций, которые только присущи человеку, – зависть.

Чувство зависти в нас экспоненциально возросло из-за ложной концепции эгалитаризма. Как мы только что отметили, существенный вклад – наверняка не осознавая этого, практически не умышленно – внесли такие важные для общества, знаковые представители бизнес-сообщества, как Стив Джобс и Марк Цукерберг, появляясь на публике в той же одежде, в тех же образах, что и любой из нас.

Если прислушаться к словам Бертрана Рассела, то невозможно отрицать того, что во времена, когда социальные слои были фиксированными, межклассовой зависти не существовало: «В эпоху, когда социальная иерархия жестко зафиксирована, низшие сословия не завидуют высшим». Конечно, это ни в коей мере не означает, что мы должны вернуться к непроницаемому разделению и социальной неподвижности, но нам следует задействовать тумблер критического мышления, когда мы видим мультимиллионеров и хозяев жизни в джинсах, футболке, свитере, обычных кроссовках, с простецкими часами… иными словами, предстоящих пред миром как обычные люди, вследствие чего вы, подменяя реальность, можете начать соотносить себя с ними.

Бертран Рассел в начале ХХ века, более ста лет назад, описывает зависть следующими словами:

«Из всех характеристик заурядной человеческой натуры зависть самая прискорбная. Завистливый человек не только стремится навлекать неудачи и безнаказанно делает это при любой возможности – зависть делает несчастным и его самого. Вместо извлечения радости из того, что имеет он сам, такой человек терзается болью от того, что имеют другие. При возможности он готов лишить других их преимуществ, что для него является столь же желанным, сколь добиться этих самых преимуществ для себя самого».

Если мы сфокусируемся на последнем высказывании и проанализируем статистику по суицидам в развитых странах, то неизбежно придем к выводу о своем неверном подходе к процессу морального, социального и личностного воспитания. Что-то мы делаем не так, раз люди, чьи жизненные потребности более чем удовлетворены, у которых впереди вся жизнь, ощущают фиаско, погружаясь в грусть и отчаяние, вследствие чего процент самоубийств из года в год растет. Суицид порой становится проявлением чувства того, что ты являешься единственным виновником происходящего с тобой, недостижения поставленных целей, того, что в переживаемом крахе – в чем бы он ни проявился (на работе, в чувствах, в отношениях с обществом и т. д.) – виноват только ты. Это пагубное представление о том, что ответственность за неуспех лежит исключительно на самом человеке, вкрапленное в ирреальный вакуум, в котором не существует внешних действующих сил, жизненных обстоятельств, контекста…

Зависть 3.0: что унес Facebook

Зависть всегда была направлена на ближних, знакомых, людей, с которыми можно себя сравнить либо так или иначе чувствовать себя с ними отождествленными. Но с приходом глобализации и появлением новых социальных сетей у нас возросло число отношений с теми же друзьями наших друзей и, как следствие, возросла вероятность возникновения зависти. В довершение ко всему в этих новых социальных сетях, таких как Facebook, люди занимаются подлогом реальности (или представляют ее весьма выборочно), делясь лишь очень интересными моментами, отражая кажущуюся чудесной сторону своих жизней, якобы являющуюся повседневностью. И все это – смеясь, улыбаясь, путешествуя, развлекаясь, выставляя только счастливые лица, принимая привлекательные позы, демонстрируя свои наиболее удачные фото. Конечно же, когда вы открываете летом Facebook и видите всех этих знакомых, якобы проводящих где-то незабываемый отпуск, в то время как вы сами торчите в Кордове в 45-градусную жару, вас охватывает чувство фрустрации, вы ощущаете фиаско, смешанное с чувством зависти, подавляющим любую попытку ощущать себя комфортно и счастливо в вашей ситуации.

Стена Facebook (я использую его в качестве парадигмы и примера социальных сетей этого рода, но сюда подойдут все те, которые вписываются в данную концепцию) требует наличия постоянно включенного тумблера критического мышления; в противном случае она чрезвычайно пагубна