а лучшим способом избежать сравнения является концентрация на самом себе, поиск положительных сторон каждого мгновения и наслаждение ими. Если к тому же вы способны больше восхищаться и меньше завидовать, то пройдете свой путь к счастью намного легче.

Социальный садизм: вина

Мы вынуждены выстраивать порядок приоритетов, при этом рекомендуется, чтобы их было как можно меньше. Иными словами, важно иметь в жизни определенные, четкие приоритеты, которых должно быть мало, и заменять эфемерные притязания осязаемой данностью. Мы, люди, постоянно чего-то требуем, в том числе и от самих себя, и занимались этим всегда. Мы судим других – и порой очень сурово.

Уровень требовательности почти во всех сферах жизни настолько высок, что мы не способны снизить уровень этого давления на самих себя, превратившись в собственных палачей. Ощущение счастья, которое мы обычно ищем в повседневности, – это ощущение счастья поверхностного, так как, анализируя свою жизнь, мы обращаем внимание на недостатки и потребности, ждущие устранения и удовлетворения, а не на имеющиеся добродетели или достигнутые уровни удовлетворения.

Мы безотчетно почерпнули из фотогалерей и усвоили безупречную модель счастья, поставив перед собой слишком далекие цели, не осознавая, какие страдания приносим самим себе. А последствия не заставляют себя ждать. Депрессия – вот одно из самых осязаемых проявлений наполняющего нас ощущения несчастья. Но с этим ощущением, вызванным извращенной формой требовательности к себе, легко справиться, если задействовать тумблер критического мышления.

Чувствовать себя комфортно с самим собой – вот основа счастья, но это следует отличать от конформизма, обусловленного страхом недостижения поставленных целей. Многие занимаются моральным и интеллектуальным самобичеванием, имея перед собой идеал мужчины или женщины, на который они равняются, но, проводя анализ, они отдают себе отчет, насколько далеки от этого образа. Бертран Рассел утверждает, что чувство обездоленности и несчастья объясняется чрезмерно суровым отношением к самому себе, а также тем идеалом, который каждый проецирует на самого себя.

Поэтому единственным решением является ослабление внимания в отношении самого себя и переключение фокуса вовне. Парадоксально, но факт: на протяжении всей истории философы настаивали на том, насколько важно «познать самого себя», чтобы жить полноценной и уравновешенной жизнью, а теперь – после всех этих бомбардировок – получается, что решением, предлагаемым Расселом для всех «несчастных, чья поглощенность собой слишком глубока, чтобы излечить ее как-либо иначе», является внешняя дисциплина, концентрация на чем-то вне вас, отвлечение внимания от самого себя.

Часто при лечении депрессий и тревожных состояний основной сложностью для некоторых пациентов является определение источника проблемы. В ряде случаев это не что иное, как излишняя требовательность к себе, попытка достичь заранее заданного идеала. Это люди, вечно занимающиеся самопорицанием, так как полагают, что должны быть другими, оттого и бичуют себя денно и нощно. Нелегко излечить пациентов такого типа, чувствующих себя несчастными, несмотря на то, что людям со стороны так не кажется. Это нелегко, потому что каждый из них должен вступить в борьбу с самим собой, а это тяжелейшее, жесточайшее сражение, где целью является низвержение идеала, укоренившегося в них вследствие тысяч чужих вопросов и успевшего создать внутри них вакуум.

Как формируется в людях подобный вредоносный идеал человеческого «я»? В большинстве случаев ему это удается, потому что на его пути не встретилось препятствия в виде критического мышления. Критическое мышление – если оно задействовано – является одной из наилучших преград для вредоносных идеалов, проникающих в нас с самого юного возраста, и чем старше мы становимся, тем тяжелее их выкорчевать. СМИ, новости и социальные сети способствуют распространению концепции идеальной жизни, и, если их не пропускать сквозь фильтр критического мышления, они становятся нашими токсичными спутниками.

Если мы из тех, кто постоянно ощущает себя обездоленным, несчастным, тоскующим, то предлагаемое Бертраном Расселом решение, на первый взгляд мало соотносимое с философией, – для нас: нужно направить внимание вовне. Если чувство порицания и обездоленности направлено внутрь нас, нужно перестать неотрывно ковырять свое нутро, переключившись на внешние факторы. Говоря о себе, Рассел пишет:

«Постепенно я научился оставаться безразличным к себе и своим недостаткам; начал все больше сосредотачивать внимание на внешних объектах – на состоянии мира, на отраслях знаний, на индивидах, к которым испытывал привязанность. Конечно, внешние интересы чреваты собственными неприятностями: мир может погрузиться в войну, знаний в той или иной области непросто добиться, а друзья могут умереть. Но эти неприятности не разрушают исходное качество жизни, в отличие от тех, что возникают из отвращения к себе. Вдобавок всякий внешний интерес побуждает к активности, которая, пока интерес сохраняется, представляет собой отменное профилактическое средство от ennui[2]».

Иными словами, чтобы избежать подобной зацикленности на самом себе, из-за которой мы страдаем, потому что никогда не ощущаем комфорта в отношении собственной реальности, своей личности, своих достижений, Рассел рекомендует в качестве терапии проявление интереса к тому, что находится вне нас.

Проблема усугубляется, когда мы включаем в уравнение еще один показатель. Если мы предъявляем требования к самому себе, то неизбежно экстраполируем их на остальных и стрижем их под ту же гребенку. Поэтому неудивительно, что другие в конечном счете неизменно разочаровывают и раздражают нас, ибо, проявляя суровость в отношении всего, что касается нашей жизни, на том, кто не разделяет нашу точку зрения, мы поставим клеймо неудачника, пустышки, лентяя… Как правило, нам очень трудно понять, что есть другие люди с собственной жизненной философией, что их приоритеты неизмеримо далеки от наших, и мы ошибочно оцениваем их сквозь призму наших трудовых/моральных требований.

Нет ничего хуже для трудовых отношений, чем работать бок о бок с человеком, для которого работа является ведущей составляющей его жизни и счастья. Кем-то, кто оценивает свой прогресс и развитие исключительно на основе признания и трудовых успехов. Люди этого типа, не обладая зрелым, достаточно развитым критическим мышлением, неизбежно меряют других на свой аршин. В связи с этим применяемые к себе самим стандарты труда они в итоге начинают навязывать всем вокруг, проявляя все большее неприятие и негатив к тем, кто не разделяет их связанное с трудовой сферой мировоззрение.

Это может относиться к тем, кто прилагает свои усилия и связывает свое личное развитие со сферой труда, но то же самое может произойти и с теми, кто занимает противоположную позицию. У всех нас есть знакомый, являющийся гением в том, чтобы увиливать от работы, тот, кому работа не интересна, но ему не остается ничего, кроме того, чтобы работать. Этот человек уверен в том, что его занятие не привносит в его личностное развитие ничего положительного, за исключением зарплаты, но,