Эта одержимость уникальностью, эксклюзивностью в итоге приводит к игнорированию того, что действительно важно и жизненно необходимо для нас, – обычного, повторяющегося. Об этом уже говорил Ортега-и-Гассет: человек – это существо привычек.

Обычное превратилось в тяжкое психологическое бремя, заставляющее нас чувствовать себя несчастными, чуть ли не жалкими по той причине, что мы живем не той экстраординарной жизнью, которую нам продают.

Отвергая рутину, мы совершаем ошибку. Рутинное стало стигмой, синонимом скуки, пошлости, безвкусия. Для многих людей рутина означает пассивность, статичность, бесцветность. Но если мы задействуем тумблер критического мышления, то откроем для себя, что для обретения счастья нам стоит стать архитекторами собственной рутины. Немного приносит столько удовлетворения, покоя и умиротворения, сколько спланированная нами самими рутина.

Если мы хотим вновь стать счастливыми и повысить самоуважение, то обязаны ценить будничность, выстраивать свой день, находя в нем моменты и места, в которых мы будем чувствовать себя просто счастливыми. В противном случае, если мы будем постоянно ожидать чего-то экстраординарного, то будем обречены на невыносимые страдания.

Как писал Мишель де Монтень, «презирать самого себя – это какой-то особый недуг, не встречающийся ни у какого другого создания». Часть того, кем мы являемся, определяется тем, что мы делаем, потому-то и не рекомендуется недооценивать свое будничное. Монтень, рассуждая об обычных, банальных вещах, таких как кишечные газы или собственное бессилие, повышает интеллектуальную категорию вульгарности жизни и становится кем-то более близким, достойным анализа.

Твердое мышление: важность контекста

Нужно взять под контроль собственные жизни – и это может показаться чем-то очевидным, но нет ничего более далекого от реальности. Мы живем наоборот, иными словами, именно жизнь несет нас, а не мы ее. В этой тирании гиперактивности мы позволяем нести себя, вместо того чтобы идти самим, т. е. не мы идем, а нас несут. Чтобы течение нас не увлекало, важно сформироваться как уравновешенная личность, чтобы выстраивать то, что я называю «твердым я» в противовес «жидкому миру», о котором говорил социолог Зигмунт Бауман.

Чтобы пояснить важность контроля над собственной жизнью, необходимо владеть ситуацией и попытаться извлечь контекст. Для пояснения приведем эксперимент, проведенный в Оксфордском университете с группой новорожденных. В комнате поместили десятимесячных младенцев, для которых время от времени снаружи загорался красный свет. Вначале дети, удивлявшиеся появлению света, замолкали и улыбались, привлеченные этим явлением, но когда это произошло несколько раз, они перестали уделять этому внимание.

Затем в той же комнате разместили другую группу младенцев, но с той разницей, что красный свет загорался только тогда, когда дети производили определенное движение. Когда дети поняли принцип, началось такое!!! Они раз за разом включали красный свет, сделав игру и веселье почти в три раза длиннее, чем у первой группы. Усвоив, что нужно делать для того, чтобы включать свет, добившись этого, они начали получать удовольствие от возможности осуществления контроля над контекстом, в котором находились. Контролировать или просто понимать, как функционируют близлежащие элементы, а также знать окружающих вас людей – это первый шаг к пониманию того, в каком контексте вы находитесь.

Контекст – это самое главное, и мы должны научиться распознавать его с малых лет, видеть дальше радиуса своих действий и расширять кругозор за пределы непосредственно досягаемого. Анализ каждого обстоятельства поможет нам справиться с ним более взвешенно.

На занятиях по философии мы всегда начинали с изучения историко-культурного и философского контекста авторов текстов, потому что для понимания того, как мыслит человек, его способа мировосприятия, толкования окружающего, для более полного понимания его философии необходимо знать контекст и окружавшие его обстоятельства. Когда мы с учениками читаем философские тексты – Платона, Аристотеля или даже самого Ницше, – мы не можем начинать непосредственно с произведений, хотя этим можно заняться в любой момент. Если мы хотим лучше понять, почему философ писал то, что писал, почему, к примеру, философия Ницше является столь привлекательной, столь мощной в своих сентенциях и фразах, почему она произвела переворот в философской мысли… нам будет намного легче, если мы узнаем немного больше о том, как это создавалось, что его отец был священником и умер прикованным к постели, после года диких болей и страданий, когда Ницше было пять лет. Ребенок видел, как его отец – служитель Господа и хороший человек – целый год мучился от невыносимой физической боли, а это сложно понять тому, кто теряет отца в подобных обстоятельствах.

Ницше, когда ему не было и сорока, досрочно вышел на пенсию, так как страдал от ужасной мигрени и ревматизма, и последние десять лет жизни провел в психиатрической лечебнице, потому что у него были проблемы с самоконтролем. Пытаться понять Ницше в рамках его контекста не то же самое, что вне этого контекста, и, зная об этом, мы будем способны сформировать иное видение философии автора.

Это не означает, что контекстом или обстоятельствами можно обосновать все, мы не можем прикрываться контекстом, если что-то не ладится, если мы принимаем неверные решения. Контекст служит для лучшего понимания и помогает нам занять определенную позицию в жизни, но при этом в момент необходимости принятия решений мы должны задействовать тумблер критического мышления.

Введение контекста в процесс критического мышления является крайне важным. Это один из наилучших философских навыков, который мы должны внедрить в свои жизни; навык, который следовало бы механически систематизировать, т. е. увязывать с контекстом. Помещать любую вещь в ее контекст, в ее эпоху, в ее момент; обладать возможностью видеть дальше собственного носа, наших органов чувств, пытаться уловить и познать то, что находится вокруг нас.

Мы живем в эпоху, когда понимание контекста является весьма сложной задачей, потому что мы погружены в то, что Липовецки называет периодом гипериндивидуализма, когда субъект ставится превыше всего. Забота о самом себе стала ведущей осью наших жизней, через которую общество, мечущееся в поисках постоянного индивидуального наслаждения, навязывает нам тиранию счастья. Гипериндивидуализм, как правило, не задействует возможности контекста, поэтому в момент принятия решений мы не способны надлежащим образом взглянуть на то, что нас окружает. Так себе времена для чего-то «другого», потому что мы не учитываем контекст.

Если мы хотим жить уравновешенной жизнью, то должны задействовать тумблер критического мышления, не забывая и об этом элементе.

Контекст служит для лучшего понимания себя и других. Если мы хотим жить как можно более полноценной жизнью, необходимо анализировать контексты, в особенности собственный. Ведь недаром говорят, что не стоит принимать решения сгоряча, когда эмоции бурлят, а мышление практически отключено. Мы чувствуем порыв принять решение именно в этот момент и убеждаем себя,