виртуальных обстоятельств других людей с помощью нашего реального «я» мы исказим перспективу и извратим обстоятельства, что обязательно нам аукнется. Поэтому, всякий раз включая экран для активации нашего виртуального «я», мы не должны забывать делать это, исходя из наших виртуальных обстоятельств.

Мыслить с перспективой

Если мы не хотим столько страдать или гневаться, крайне важно также учитывать то, что у другого (других) тоже есть свои обстоятельства. Что их «я» обусловлены ими и мы должны учиться понимать их. Чтобы лучше разобраться в этой теме, Ортега сформулировал «доктрину точки зрения». Он разрабатывал ее как теорию познания мира, но мы применим ее к нашей повседневности. Эту доктрину также называли термином «перспективизм». Она достаточно точно описана в следующем тексте Гассета:

«Два человека смотрят на один и тот же пейзаж с различных точек зрения. Они видят, однако, не одно и то же. Разница в местоположении приводит к тому, что пейзаж организуется различным образом перед взором каждого из них. То, что для одного стоит на первом плане и предстает во всех своих деталях, для другого находится на заднем плане, затемнено, смутно. Кроме того, вещи частично или целиком заслоняют друг друга. Каждому даны части пейзажа, которые не доходят до другого. Есть ли смысл одному из них объявлять пейзаж другого ложным? Конечно, нет: один пейзаж столь же реален, как и другой. Но не менее бессмысленным был бы вывод об иллюзорности обоих пейзажей на том основании, что они не совпадают. Это предполагало бы наличие третьего – подлинного пейзажа, который не подпадал бы под те же условия, что и первые два. Но такой пейзаж-архетип не существует и не может существовать… Перспектива – это один из компонентов реальности».

Для Ортеги сумма перспектив лучше, чем только ваша перспектива, поэтому важно учиться обогащать себя перспективами других. Он это применял в собственной жизни, когда заявлял:

«Я вынужден быть одновременно преподавателем университета, литератором, журналистом, политиком, участником посиделок в кафе, тореро, человеком мира, чем-то наподобие приходского священника и бог знает кем еще».

Проблема в том, что ввиду выбранного этим обществом курса мы с каждым разом все более одержимы уделением внимания только своему внутреннему голосу, нашему «я», нам самим. Гипериндивидуалист не расположен слушать других. Единственное, чего мы хотим, – чтобы нас слушали, восприняли нашу точку зрения, сами не будучи готовыми ударить палец о палец, чтобы уделить внимание другим мнениям.

Очевидно, что реальность обладает множеством перспектив, определяемых обстоятельствами каждого субъекта. Поняв это, мы сможем быть более понимающими в отношении других людей и происходящих вокруг нас вещей и равным образом постигнем то, что реальность тем больше обогащается, чем больше точек зрения мы будем на нее иметь.

Желательно не зацикливаться постоянно на одной точке зрения, поэтому для обеспечения разнообразия всегда полезно сменять телеканал или радиостанцию. Поэтому полезно выслушивать и анализировать заявления разных политических партий, чтобы иметь представление о разнообразии их позиций и предложений. Поэтому полезно сближаться с другими, думающими не так, как мы, людьми и узнавать об их обстоятельствах… Следуя советам Гассета, мы плотнее приблизимся к реальности, еще больше обогатившись и расширив диапазон действия нашего критического мышления.

Для Ортеги сумма точек зрения, перспектив является залогом более правдоподобного видения действительности. Если это так, то можно предположить, что факт удвоения обстоятельств (реальных и виртуальных) мог бы сыграть роль положительного фактора в поисках истины. И это наверняка было бы так, если бы мы умели надлежащим образом оценивать каждые из них.

Проблема состоит в том, что мы концентрируем внимание не на том, что нужно, и, как следствие, воспринимаем жизнь расфокусированно. У одного из главных героев фильма Вуди Аллена «Разбирая Гарри» происходит расфокусировка, но он не осознает данный факт, пока ему на это не указывают окружающие. В нашем виртуальном мире есть одна незадача: никто тебе не указывает на то, что у тебя сместился фокус, а расфокусировка, которая начинается в мире виртуальном, дает о себе знать и в мире реальном.

Мы смотрим на мир расфокусированным взглядом – и это одна из самых насущных проблем нашего времени. Не так давно мы направляли фокус нашей жизни на близкие вещи, вещи понятные, нам было ясно, куда идти, куда мы направляемся. Мы фокусировали нашу энергию и усилия на четких, простых, прозрачных целях. Жизнь, жизненный проект неизменно выдвигался на более близкий или более дальний план. Худшее, что могло произойти, – это потребность в смене фокуса, в фиксации взгляда на чем-то другом, потому что так распорядилась жизнь, обстоятельства, но при этом всегда, даже в моменты кризиса, можно было направить чистый, незамутненный взгляд на что-то другое.

В наши дни этот процесс заметно усложнился. Мы вдруг перестали понимать, на чем нужно сфокусироваться, чтобы направить свою жизнь, и, не переставая, озираемся вокруг себя в поисках ориентиров. Каждый из этих ориентиров, на который мы направляем свой взгляд, размыт, рассеян. Сфокусировавшись, мы так и не можем четко различить, чего хотим, не видим контуры и границы, в пределах которых мы движемся… Отсюда и дезориентация, свидетелями которой мы ежедневно являемся, когда миллионы людей не знают, как определить ориентир своей жизни.

Дело не в том, что компас сломался: компас, задающий нам направление, работает безукоризненно, продолжая указывать на север и никуда ни разу не сместившись. Сложность в том, что мы не знаем, как идти, и не хотим идти на север, потому что не способны навести необходимый четкий фокус – и нас страшит то, что мы можем там найти. Мы не можем сфокусировать ни в каком направлении наши жизни, здоровые личные отношения, модель здорового воспитания, положительные трудовые отношения, спокойную пенсию… Наш взгляд не четок.

Аристотель: как контролировать тревогу

Мы живем в парадоксальную, любопытную, возможно, самую сложную историческую эпоху для того, чтобы быть счастливым, располагая при этом как никогда прежде широким набором инструментов для обеспечения доступа к счастью. Все наши жизненные потребности удовлетворены – и мы можем позволить себе размышлять о будущем, но, когда мы задумываемся, у нас возникают проблемы. У нас все больше знаний о том, как в человеке работают эмоции, но нам все сложнее избавиться от тех, что причиняют нам наибольший вред. Мы окружены тысячами орудий, приспособлений, приборов, делающих нашу жизнь более комфортной, но чуть ли не постоянно ощущаем дискомфорт с самими собой и с окружающим нас миром. Что происходит? Почему мы не достигаем удовлетворения, если для этого в нашем распоряжении имеются необходимые механизмы?