Его характерной чертой было то, что мы называем колким языком, и он никогда ничего не умалчивал. Он насмехался над всем: над Эвклидовой школой, над учением Платона, над празднествами в честь Диониса… Он подтрунивал над ученостью многих. Когда Платон дал определение, что человек есть «животное на двух ногах, лишенное перьев», Диоген ощипал петуха и забросил его в школу Платона, объявив: «Платон, вот твой человек».

Его захватили в рабство, но вследствие своей горделивости и презрения к людским заботам, которые он считал низменными, он заявил зазывале, продававшему рабов на торгах, чтобы тот громко объявил потенциальным покупателям, не хочет ли кто-нибудь из них купить себе хозяина, имея в виду самого себя. Он ставил под сомнение теории школ великих мыслителей той поры и неоднократно вступал в интеллектуальную перебранку с великим Платоном.

Он часто смеялся над абсурдностью человеческого рода, к примеру, говорил, что большинство людей отстоит от сумасшествия на один только палец. Если кто-то на улице выставит средний палец (тем самым как бы показывая всем неприятный знак), его сочтут сумасшедшим, а если указательный, то сочтут обратное.

И почти все сходятся во мнении о его невероятной способности не нуждаться ни в чем, избегать материальных благ. Его приглашали на праздники со многими яствами, но Диоген делал вид, что ему ничего не нужно, насмехаясь над всеми теми, кто бросался на еду. Ему нравилось представлять себя в образе собаки: он говаривал, что он как пес, которого все хвалят, но никто не хочет быть с ним рядом и водить его на охоту. Он стремился к как можно более простой жизни. Рассказывают, что однажды он увидел, как какой-то ребенок пил воду из источника, поднося ее ко рту в ладонях вместо чашки. Увидев это, он открыл свою котомку, достал чашку, из которой пил, и выбросил ее, заявив, что ребенок превзошел его в простоте.

Словом, мы можем сказать, что Диоген был тем, кому удалось блестящим образом воплотить свои мысли в жизнь. Он жил в соответствии с результатами и заключениями собственной философии, иными словами, он добился того, что представляется чрезвычайно сложным для любого человека: он был последователен. Он обладал очень выверенным (и, в особенности, отточенным) критическим мышлением и воплотил в жизнь свою философию благодаря образцовому мышлению и жизненной модели, которой восхищались многие сограждане.

Это восхищение было обусловлено не только задействованием нашего тумблера, но и наличием достаточной решимости для реализации на практике тех выводов, которые он делал на основе своих мыслей, избегая проявления противоречий между словом и делом, не допуская отклонения своего мышления от собственной жизненной концепции. Мы знаем, насколько это сложно, и, когда читаем о таких личностях, как Диоген, нам не остается ничего иного, как только отдать ему должное.

Киники: критическое мышление и общественный договор

Было бы далеко не лишним обладать даром наблюдательности этого уникального мыслителя, в особенности для того, чтобы осознать, как он сам постулировал, то, что важные в жизни вещи стоят (в материальном/финансовом плане) совсем немного, и напротив: те, что стоят дорого, не всегда важны.

Это урок для нынешних времен сверхизобилия, который не будет лишним воплотить на практике: достичь строгой независимости как в материальном, так и в социальном плане. Не нуждаться и не зависеть ни от чего и ни от кого, в особенности от общественного признания, – вот что сильно облегчает путь к самодостаточности.

Глубинная цель – если мы хотим перенять что-нибудь практичное от этого уникального человека – заключается в том, чтобы жить как можно более простой жизнью. История о ребенке, пившем воду из источника со своих рук, является иллюстрацией того, о чем мы говорим. Не стоит отшвыривать многие из наших завоеваний материального характера, но не было бы лишним научиться распознавать ту относительную важность, которую они должны иметь в нашей жизни.

Рассказывают, что однажды Диоген попросил Платона прислать ему вино и несколько смокв, но тот переусердствовал и передал ему целую чашу. И тогда он спросил у Платона: «Когда тебя спрашивают, сколько будет два и два, разве ты отвечаешь: двадцать? Этак ты и даешь не то, о чем просят, и отвечаешь не о том, о чем спрашивают».

Еще одним уроком, который мы можем извлечь для своей жизни, является потребность сосредоточения своего существования на реальных и важных вещах, не вынуждающих тратить больше времени, чем это необходимо. Он смеялся над людьми, целыми днями спорившими о несущественном, например, если кто-то утверждал, что движения не существует, он вставал и начинал ходить. А когда встречал кого-то, кто рассуждал о звездах, то спрашивал у них: «И когда это вы спустились с небес?» Эти полные цинизма и иронии фразы (а иначе и быть не могло, потому что Диоген был отцом киников, от философии которых произошло слово «циник») как бы указывают нам на то, что порой мы тратим время и усилия на то, что не является существенным.

Диоген упрекал людей, которых заботили их сны, но не волновало то, что с ними происходило, когда они бодрствовали, или которые, находясь в сознании, занимались мечтаниями. Мы совершаем похожую ошибку, когда говорим людям, чтобы они мечтали о большем, вынашивали проекты и ставили себе целью их реализацию, вместо того чтобы побуждать их заботиться о непосредственно реальном. Мы живем в эпоху господства эмоций, а мечты пробуждают доставляющие нам удовольствие иллюзии, вот почему постоянно выходят мотивационные ролики, то и дело заявляют о себе эмоциональные тренеры (которых называют коучами), стимулирующие связанные с мечтами эмоции вместо того, чтобы воспитывать нас в реальности и исходить из нее.

От Диогена вместо философских трактатов и очерков нам достались истории о его жизни, его каламбуры, высказывания и отношение к происходящим событиям. При этом каждая из этих историй заключает в себе небольшие советы о поведении, которые, как видим, могут оказаться очень полезными в наши дни. Не нужно быть мозговитым философом, пишущим трактаты и посредственные книжонки, чтобы научиться мыслить правильно. Достаточно уметь активировать тумблер критического мышления перед лицом повседневных вещей, событий и анекдотичных ситуаций.

Одна из самых известных историй касается мастурбации. Говорят, что однажды он начал прилюдно мастурбировать и подвергся жесткому осуждению. Его обвиняли в том, что он ведет себя как собака, и подобное сравнение звучало уже не впервой. Поговаривают, что на одном обеде ему швырнули кости на пол, чтобы он их погрыз, но Диоген подошел, понюхал и помочился на них, как это сделала бы собака. Что же касается мастурбации, то, онанируя, он поглаживал