Мифологический Чикомосток. Иллюстрация из «Тольтекско-чичимекской истории», XVI в.

Wikimedia Commons

Согласно одному из вариантов легенды о Чикомостоке, здесь жил некий прародитель по имени Иланкуэитль, у которого было семеро сыновей (здесь мы опять встречаем явную связь семи сыновей с темой семи пещер), давших начало различным мексиканским народностям, например: Отомитль — отоми, Мишкоатль — миштекам, Ульмекатль — ольмекам, Теноч — теночкам, то есть ацтекам[79].

Миф об Ацтлане

Ацтеки, основатели великого государства в Центральной Мексике, на самом деле не были коренными жителями этого региона. Они, подобно другим мексиканским народам, мигрировали сюда с севера. Рассказ о путешествии племени и знамении, посланном богом-покровителем, в результате которого обретается новая родина, — второй после описания общей прародины мотив многих этногенетических мифов[80].

С желанием подчеркнуть свое особое положение среди других народов Мексики связано создание ацтеками собственной легенды о прародине, параллельной мифу о Чикомостоке. Это место носит название Ацтлан (Астлан) и, согласно утвердившемуся варианту перевода, обозначает «страна белой цапли»[81] или «место цапель»[82].

В ацтекских легендах также появляется Чикомосток, но лишь как один из пунктов на пути миграции племени, которая началась уходом из далекого Ацтлана, а завершилась основанием города Мехико-Теночтитлана. Как указывает в своем «Кратком мемориале об основании Кулуакана» индейский историк XVI в. Доминго Чимальпаин, «из этого места вышли из своей земли в Ацтлане ацтеки-чичимеки, которых сегодня называют теночка. Ни через какое иное место, кроме как через Чикомосток, они не могли выйти»[83].

Тем не менее в большинстве источников история древних ацтеков начинается именно в Ацтлане. «Кодекс Ацкатитлан» дает нам живописное представление об устройстве этого легендарного места: оно располагалось на острове (или вовсе занимало целый остров), на котором возвышалась огромная гора с разветвленной сетью пещер[84] внутри, служивших жилищем.

Отбытие из Ацтлана. «Кодекс Ацкатитлан».

The Library of Congress / World Digital Library

Источники описывают это место как некое подобие рая: люди живут в счастье и благоденствии, леса вокруг изобилуют разной дичью, а водоемы — рыбой, почва дает урожаи маиса, томатов и бобов. Само описание Ацтлана как города на воде дает некоторым исследователям право полагать, что эти представления основаны на реальном устройстве древней столицы ацтеков — Теночтитлане. Этот город, как известно, также располагался на воде[85]. Но мы еще вернемся к этому вопросу в конце главы.

Еще одно изображение Ацтлана мы можем найти в «Кодексе Ботурини», также известном как «Полоса странствий», где он представлен в виде острова с храмом в центре.

Внизу храма сидят мужчина (имя которого неизвестно) и женщина по имени Чимальман. Любопытно то, что храм посвящен Амимитлю (одному из ипостасей Мишкоатля, покровителю чичимеков), а не Уицилопочтли, богу-патрону ацтеков. Возможно, сидящий у подножия храма мужчина — жрец-имперсонатор Мишкоатля[86]. Также на изображении появляется дата — год «1 Кремень» (1168)[87]. Именно тогда и начинается странствие ацтеков. Некоторые исследователи предлагают иную датировку и считают, что ацтеки вместе с другими народами начинают свое переселение в 820 г.[88]

На изображениях Ацтлана в обоих кодексах мы можем наблюдать уплывающего в лодке с острова человека. Предположительно, он имел жреческий статус, о чем свидетельствуют его длинные волосы и более темный цвет лица и тела[89]. Направляется этот человек к холму (Теокулуакану, или «месту божественных дедов»), внутри которого его ждет бог Уицилопочтли, чтобы отдать приказ: необходимо покинуть Ацтлан и отправиться на поиски новой родины.

Ацтлан. «Кодекс Ботурини».

Museo Nacional de Antropología (Mexico D. F.) / Tlacuilolli / WordPress

Неизбежно возникает вопрос: для чего ацтекам было покидать столь благодатное место и начинать долгое и опасное путешествие?

Существует несколько интерпретаций данного сюжета, сохранившихся в дошедших до наших дней повествованиях.

Хотя Ацтлан в различных источниках представляется райским местом, в концепциях многих мезоамериканских народов прародина располагалась на севере, который ассоциировался с холодом и бесплодием. Отсюда вполне понятное желание отправиться на юг в поисках более плодородной земли и теплого климата[90].

Вторая причина миграции ацтеков увязывается с их представлениями о себе как об избранном народе с особой миссией поддержания Солнца кровью пленников. Поиск новой земли, в которой они будут могущественными владыками покоренных народов, укладывается в военно-экспансионистскую идеологию ацтекского общества.

Долгий путь

Итак, во главе этого путешествия стояли жрецы. В источниках они также называются «те, кто несут бога», поскольку именно они несли идол своего покровителя Уицилопочтли, тщательно укрытый в ковчеге из тростника[91]. И именно он, как мы увидим далее, предсказывал и давал советы своему народу, как поступить в той или иной ситуации во время этого долгого путешествия.

Многие источники также повествуют, что ацтеки проходили через Чикомосток вместе с семью другими народами, населявшими долину Мехико и окрестности. Среди них — шочимильки, чальчи и аколуа, а также тлашкальтеки, впоследствии злейшие враги ацтеков, вставшие на сторону испанцев. Однако в те далекие времена они были союзниками и соратниками, подобно народам, вышедшим из «места Семи пещер» в «Тольтекско-чичимекской истории».

Тем не менее в какой-то момент их пути разошлись. Согласно легенде, когда восемь групп путешественников остановились отдохнуть у подножия дерева, бог Уицилопочтли неожиданно его расколол. Этот феномен был истолкован ацтеками как божественный знак отделиться от спутников и идти вперед по пустыне самостоятельно[92]. А отвергнутые Уицилопочтли народы отправились на поиски желанной земли своей дорогой. Этим фактом некоторые хроники объясняют волны миграции в Центральную Мексику: все народы вышли из общего центра, однако двигались с разной скоростью[93].

Чикомосток. «Кодекс Товара».

John Carter Brown Library / Wikimedia Commons

А наших путников ждали еще более опасные испытания. Вскоре ацтеки столкнулись с богами или древними чичимеками (мимишкоа), которые, как гласят легенды, спустились с неба и ждали их, лежа под тенью кустарников. Бог Уицилопочтли приказал сразу вырвать им сердца, чтобы накормить его. Удовлетворенный послушанием последователей, Уицилопочтли нарисовал им лица, проколол уши и подарил стрелы и луки (типичные для чичимеков), чтобы они могли добывать пропитание и бороться с врагами.

Нельзя не отметить, что в историях о странствиях многих мезоамериканских народов встречается подобный сюжет: грубое и произвольное вмешательство бога-покровителя для демонстрации того, какой народ — могущественный завоеватель, а какой обречен остаться слабым и угнетенным[94].

Расколотое дерево, представленное в «Полосе странствий», или