Тлалок традиционно изображается как антропоморфное божество с кожей синего цвета. Другие его отличительные черты — так называемые очки Тлалока (большие рельефные круглые глаза) и клыки, выступающие из-под нижней губы. Одни специалисты склонны интерпретировать их как струйки воды, вытекающие из его рта, другие — как клыки ягуара. Хотя в мифологии ацтеков с ягуаром традиционно ассоциируется бог-колдун Тескатлипока, связь данного животного с божеством воды также присутствует, но чаще эта черта отображается в культуре майя.

Культ и иконография божества воды у ацтеков и майя имеет много схожих черт, что объясняется влиянием культуры Теотиуакана. Это крупный город-государство, который был основан в долине Мехико на рубеже 150-х гг. до н. э. Период его расцвета пришелся на 200–300-е гг.: именно тогда Теотиуакан предпринял военную экспансию на территории современной Гватемалы, сердца цивилизации майя. Именно поэтому в изобразительном искусстве майя заметно присутствие и влияние Теотиуакана. Сам город просуществовал до середины VII в., после чего был полностью заброшен. Причины данного феномена до сих пор вызывают жаркие дискуссии среди специалистов. Однако даже после того, как Теотиуакан прекратил свое существование, его наследие влияло на более поздние культуры, такие как ацтекская. Собственно, само название Теотиуакан пошло именно от ацтеков, которые возвели свою столицу относительно недалеко от руин более древнего города. Монументальность и величие построек Теотиуакана произвели настолько огромное впечатление на молодую культуру ацтеков, что они придали этому городу мифологическое значение: в «Легенде о Солнцах» упоминается, что сотворение Пятого Солнца произошло именно в Теотиуакане. Отсюда и название города: с языка науатль оно переводится как «город, где рождались боги». К сожалению, изначальное название города имеет огромную вероятность остаться неизвестным[120].

Иконография Тлалока сложилась именно в Теотиуакане. Позже его черты переняли и майя, добавляя «маски Тлалока» в архитектурные элементы, и ацтеки, изображая Тлалока с его характерными очками и клыками в скульптурах и рукописях.

Хотя в пантеоне ацтекских богов сложно выстроить иерархию, исходя из имеющихся свидетельств, можно сказать, что Тлалок и Уицилопочтли были наиболее почитаемыми божествами. Им было посвящено сдвоенное святилище Большого храма, который располагался в центре Теночтитлана. Описание идола, изображающего Тлалока, сохранилось в сведениях Хуана Баутиста де Помара:

Другой, называемый Тлалок, что, говорят, означает «несущий изобилие земле» [abundador de la tierra], был идолом дождей и бурь и также был составлен из дерева, с ростом и фигурой человека, и все его убранство и фигура обозначали дожди и изобилие плодов. Тело он имел зачерненное и обмазанное смолой одного дерева, которое называли олли [olli], из которой делали мячи, и наши называют его батей [batey] на языке островов Санто-Доминго. В правой руке он имел изогнутый золотой жезл, обозначавший молнию, а в левой — круглый щит из перьев с перламутровой отделкой поверх на манер сетки, а поверх одежды, которая также была из голубых перьев, имел такую же отделку с каймой определенной работы, сплетенной из волос зайца и кролика, на манер зубчатой пилы. Лицо было уродливейшей фигурой, которая в их рисунках и письменах изображалась для обозначения дождя [figuraban por las lluvias], с длинными волосами и большой шапкой из белых и зеленых перьев, которые обозначали обильные зелень и плоды, и на ней низка чальчиуитов, с медными поножами на лодыжках, и в качестве местонахождения возвышение из дерева с зубцами вокруг, как он появляется изображенным здесь, и у него не было индейца, который его представлял бы[121].

Согласно свидетельствам Помара, данный идол находился на горе. В определенные дни к нему отправлялись процессии и проводились ритуалы. Хронист указывает, что праздник, посвященный Тлалоку, проходил в мае, однако в ритуальном календаре ацтеков есть множество дней, в которые почитают Тлалока и нескольких богов сразу, а также дни почитания всех божеств. Большинство принесенных в жертву Тлалоку людей составляли дети в возрасте 8–10 лет. Им перерезали горло каменным ножом, а тела впоследствии сбрасывались в ущелье[122].

Тескатлипока (науа Tezcatlipoca — «Дымящееся зеркало») — в пантеоне ацтеков бог правителей и воинов. Также считается богом ночи и колдовства. Он — воплощение перемен, бог-творец и одновременно бог-разрушитель. Согласно одной из версий сказания о сотворении мира, Тескатлипока был братом Кецалькоатля, с которым они постоянно соперничали. В то же время именно они создали Вселенную и земную твердь.

Аспект творения в сущности Тескатлипоки отображает одна из версий мифа о творении, где каждая из четырех частей света и соответствующее ей божество описаны как одна из ипостасей Тескатлипоки: так, есть Белый, Красный, Желтый / Синий и Черный Тескатлипоки, которым также соответствуют боги Кецалькоатль, Шипе-Тотек, Уицилопочтли и Тескатлипока «сам по себе» — Черный Тескатлипока. Также в качестве его ипостасей выделяют бога — олицетворение карательного правосудия Ицтлаколиуки-Ишкимилли, которого изображали без головы. Следующая персоналия — Тепейоллотль, «Сердце горы», — была духом-двойником Тескатлипоки в обличье ягуара[123].

В «Легенде о Солнцах» рассказывается, что Тескатлипока был властителем мира во время эпохи Первого Солнца, символом которого стал ягуар — животное, ассоциировавшееся с данным богом и считавшееся его дуальным воплощением. Эпоха Первого Солнца завершилась после того, как Тескатлипоку победил Кецалькоатль, а населявших землю людей растерзали ягуары[124].

Хотя миф о сотворении мира основан на противостоянии этих двух богов, однажды они «работали вместе». Чтобы создать земную твердь, с горами, реками и водопадами, Тескатлипока и Кецалькоатль вступили в схватку с хтоническим чудовищем Тлальтекутли, чье тело они впоследствии расчленили и превратили в землю. Однако в процессе сражения челюсти Тлальтекутли сомкнулись на ноге Тескатлипоки, откусив ее. Отсутствие одной ноги — определяющая черта в его иконографии[125].

Другой атрибут Тескатлипоки, нашедший отражение в том числе в его имени, — обсидиановое зеркало, из которого исходит дым. Оно может изображаться или на голове, или вместо одной из ступней. Данный атрибут отражает покровительство Тескатлипоки колдовским практикам.

Обсидиан — один из основных материалов, из которого не только ацтеки, но и все мезоамериканцы изготавливали орудия труда, оружие и ритуальные предметы, в том числе ритуальные ножи и лезвия для кровопусканий.

Изображения Тескатлипоки чаще всего встречаются в рукописях. Однако его также можно увидеть на мелкой пластике и в монументальной скульптуре. При раскопках в Храме воинов был найден керамический цилиндрический сосуд с рельефным изображением Тескатлипоки, который легко узнается по отсутствию одной ноги. Внутри сосуда находился прах погибших воинов, чьи останки были кремированы согласно погребальной традиции, а также бусины в виде утиных голов, вырезанные из обсидиана и хрусталя. Согласно поверью, утки и колибри были воплощением душ павших воинов[126].

Колибри. «Кодекс