за спиной, испускающим острые, будто шипы или дротики, лучи. Тонатиу — воинственное и суровое божество, которое требует человеческой крови, чтобы продолжать свой путь по небосводу.

Пожалуй, самое известное изображение Тонатиу присутствует на Камне Солнца — монументе, одном из символов Мексики и одной из первых ассоциаций с доколумбовой Мезоамерикой. В современной культуре можно найти утверждения о том, что этот монумент был календарем, особенно часто он фигурировал как «календарь майя» в сюжетах, связанных с 2012 г. и предполагаемым концом света. Однако все вышеизложенное в корне неверно. Камень Солнца — не календарь, тем более не календарь майя. Он был высечен в 1479 г. и представляет собой алтарный камень, на котором приносились человеческие жертвы. Вероятно, предварительно на этом же камне также сражались «гладиаторы».

Камень Солнца. Мехико, Мексика, 1478 г.

Museo Nacional de Antropología (Mexico D. F.) / Juan Carlos Fonseca Mata / Wikimedia Commons

Камень Солнца имеет очень сложную систему изображений, которые олицетворяют сюжет создания Пятого Солнца. В центре находится лицо бога Тонатиу с открытой пастью, из которой высовывается язык в виде текпатля — символа, обозначающего лезвие жертвенного ножа. Из-за открытой пасти ряд ученых предполагает, что это лицо не Тонатиу, а земляного монстра Тлальтекутли, поскольку именно он изображается с таким оскалом. Однако в контексте остальных изображений, высеченных на данном монументе, нахождение здесь персонажа Тонатиу представляется более уместным и логичным[142].

Вокруг лица Тонатиу расположен знак науи оллин, где первое слово означает «четыре», а второе — «движение». В этот знак вписаны еще четыре, они олицетворяют символы предыдущих эпох: ягуар, ветер, дождь и вода. Далее расположены символы четырех направлений света: север — воинский головной убор; юг — обезьяна; восток — тот же текпатль, обсидиановое лезвие; запад — знак воды. В следующем конце расположены двадцать символов, означающих дни одного месяца:

• сипактли (крокодил);

• ээкатль (ветер);

• калли (дом);

• куэцпаллин (ящерица);

• коатль (змея);

• микистль (смерть, изображается как череп);

• масатль (олень);

• точтли (кролик);

• атль (вода);

• ицкуинтли (собака);

• осоматль (обезьяна);

• малиналли (трава);

• акатль (тростник);

• оселотль (ягуар — и нет, не оцелот);

• куаутли (орел);

• коскакуаутли (гриф);

• оллин (движение, в некоторых источниках — землетрясение);

• текпатль (кремниевое или обсидиановое лезвие);

• киауитль (дождь);

• шочитль (цветок)[143].

Несмотря на наличие календарных знаков среди изображений, высеченных на Камне Солнца, это не календарь, поскольку не предназначался для отсчета дней и вычисления календарных циклов.

От яруса с символами дней отходят наконечники стрел, олицетворяющие солнечные лучи. Внешний круг Камня Солнца опоясан двумя змеями, которые символизируют связь между мирами. В мезоамериканской иконографии переплетенные змеиные тела олицетворяют axis mundi — мировую ось, которая символизирует непрерывную связь дня и ночи, верхнего мира и нижнего, постоянство времени.

Существует версия, что создание Камня Солнца имело историческое значение и отмечало победу над тепанеками в 1478 г., свидетельствуя тем самым о господстве государства ацтеков в долине Мехико[144].

Хотя Камень Солнца не календарь, доподлинно установлено, что культуры Мезоамерики были известны своими астрономическими наблюдениями и составлением сложных календарных систем, которые отслеживали солнечные и лунные циклы. Отдельное место в календарных записях отводится циклам Венеры, которая в фазе Утренней и Вечерней звезды имела одинаково негативное значение. Олицетворение Венеры у ацтеков носило имя Тлауискальпантекутли — предвестника зари, поскольку Венера в фазе Утренней звезды появляется на востоке перед восходом Солнца. Однако данное божество вызывало у людей страх: считалось, что лучи Утренней звезды могут причинить вред человеку, воде и посевам.

Также стоит упомянуть, что Тлауискальпантекутли — один из аспектов Кецалькоатля. Подробнее эти аспекты мы рассмотрим ниже.

Печать с изображением бабочки. Мексика, ок. XIV–XVI вв.

The Metropolitan Museum of Art

Со звездами также ассоциируется еще одно не самое приятное божество в пантеоне ацтеков. Речь о богине Ицпапалотль (науа Itzpapalotl — «Обсидиановая бабочка»). Несмотря на вроде бы безобидное имя, это одно из самых страшных божеств в пантеоне ацтеков. Ицпапалотль — богиня войны и жертвоприношений. Также она часто ассоциируется с Тамоанчаном — мифической прародиной человечества, где Кецалькоатль создал людей после того, как вынес их кости из Миктлана[145].

Ицпапалотль изображается как женщина с чертами скелета и когтями на руках и ногах. Возможно, это иконографическое подтверждение другого варианта перевода ее имени — «Бабочка с когтями». Однако так же в Мезоамерике иногда называли летучих мышей, которые тоже ассоциировались с Ицпапалотль. На плечах богини — накидка в виде крыльев бабочки, обрамленных обсидиановыми лезвиями. К тому же обсидиановое лезвие в некоторых изображениях заменяет Ицпапалотль язык[146].

Некоторые ученые связывают Ицпапалотль с сиуатетео — женщинами, умершими в родах. Но гораздо более вероятна ее связь с цицимиме — «звездными демонами», которые появляются во время солнечных затмений и пожирают все живое. В некоторых мифах Ицпапалотль описывается как одна из цицимиме, которая соблазняет мужчин, а потом выгрызает их сердца из грудной клетки[147].

Скульптура сиуатетео. Мехико, Мексика, ок. 1325–1521 гг.

Museo Nacional de Antropología (Mexico D. F.) / Photo © Jorge Pérez de Lara

Покровители земли и воды

Выше мы уже подробно рассмотрели основные фигуры, которые были неразрывно связаны со сферой земли и плодородием: богиню земли, хтоническую богиню-мать Коатликуэ и бога дождя и гроз Тлалока. Однако в пантеоне ацтеков присутствуют и другие божества, которых тоже можно отнести к данной сфере по основным «направлениям деятельности».

Говоря о Тлалоке, было бы несправедливо не упомянуть его супругу — богиню Чальчиутликуэ (науа Chalchiuhtlicue — «Она в юбке из зеленого камня»). Она воплощала собой водную стихию как таковую и была владычицей рек, ручьев и заводей. Вместе с супругом Тлалоком они управляли погодой.

Выступая в роли богини воды, Чальчиутликуэ ассоциировалась с актом творения и разрушения. Согласно «Легенде о Солнцах», она правила во время эпохи Четвертого Солнца, которая закончилась потопом и превращением людей в рыб.

Если вернуться от воды к аспекту земли, нельзя не упомянуть божество, чье тело являет собой земную твердь как таковую. Где-то этот персонаж интерпретируется как божество, где-то как персонификация земли. Речь идет о Тлальтекутли (науа Tlaltecuhtli — «Владыка земли»). Это хтоническое чудовище, из тела которого боги Кецалькоатль и Тескатлипока создали земную твердь. В еще одной версии мифа, земля была сотворена из тела гигантского крокодила Сипактли: в различных интерпретациях образы Тлальтекутли и Сипактли сливаются.

Чальчиутликуэ. «Бурбонский кодекс».

Loukus999 / Wikimedia Commons

Сюжет о сотворении земли из тела монстра, имеющего черты рептилии, присутствует не только в мезоамериканской мифологии. Так, например, в шумерской мифологии