ее плечах можно разглядеть головы рептилий с обнаженными зубами. Привлекает внимание ее ожерелье, состоящее из отрезанных кистей рук и вырванных сердец, а по центру располагается человеческий череп. О том, что данный персонаж женский, свидетельствует не только юбка, но и выраженная грудь[133].

Статуя Коатликуэ (сверху) и ее фрагмент (снизу). Мехико, Мексика, 1200–1521 гг.

Museo Nacional de Antropología (Mexico D. F.) / Luidger / Wikimedia Commons

Подобное хтоническое изображение Коатликуэ указывает как на ее принадлежность к земной сфере, так и на то, что образ этой богини должен был вызывать страх и трепет. Однако известно изображение Коатликуэ с более явными антропоморфными чертами — это скульптура гораздо меньшего размера, изображение богини с явными скелетными чертами и когтистыми руками. Она облачена в традиционную для себя юбку из змей, в мочках имеются ушные диски, а щеки инкрустированы бирюзой.

Койольшауки (науа Coyolxauhqui — «Она с колокольчиками на щеках») — богиня Луны, сводная старшая сестра Уицилопочтли и дочь Коатликуэ. Согласно легенде, она и ее четыреста братьев Сенцонуицнауа решили убить свою мать, заподозрив ее в несоблюдении обета безбрачия, когда та забеременела Уицилопочтли. Он появился на свет в полном боевом облачении и снес Койольшауки голову, та упала к подножию горы Коатепек и разбилась на части. По другой версии того же мифа, Уицилопочтли не только отрубил сестре голову, но и сам расчленил ее. После своей смерти она стала олицетворением ночного светила, а ее четыреста братьев — звездами[134].

Самое известное изображение Койольшауки представляет собой барельеф, высеченный на поверхности овального камня, который носит название «монумент Койольшауки». Когда-то это изображение было раскрашено.

То, что на монументе изображена именно Койольшауки, подтверждает не только тот факт, что тело богини показано расчлененным. Лента с кисточкой и колокольчики на ее щеках — опознавательные атрибуты данного персонажа. Также у богини имеются ушные вставки с изображением бога огня, волосы украшены перьями[135].

Тело Койольшауки расположено в «позе свастического бега». Примечательно, что для большей динамики и выразительности голова ее изображена в профиль, а торс — в анфас. Тело опоясывает веревка с нанизанным на нее черепом. На локтях и коленях богини присутствуют маски клыкастых чудовищ, которые часто используют для изображения хтонических персонажей. На плечах и голенях имеются завязанные в узел двухголовые змеи. Вполне вероятно, что таким образом была изображена кровь, вытекающая из ее ран[136].

Монумент Койольшауки. Мехико, Мексика.

Tenochtitlán Museum / Dennis G. Jarvis / Wikimedia Commons

Примечательно, что монумент Койольшауки был найден у подножия Большого храма с южной стороны, перед святилищем Уицилопочтли. Вдобавок к подножию храма с его вершины жрецы сбрасывали тела принесенных в жертву людей — таким же образом, как Уицилопочтли сбросил тело своей сестры вниз с горы Коатепек. Вполне возможно, что посредством сочетания архитектуры и изобразительного искусства ацтекские мастера создали условия для воспроизведения мифических событий в реальной жизни[137].

Другой монумент, посвященный Койольшауки, представляет собой гигантскую голову богини. Следует отметить, что она не была частью статуи: монумент изначально изготовлен в виде головы, что в контексте предыстории богини весьма логично. О том, что это голова именно Койольшауки, можно судить по колокольчикам, вырезанным на обеих ее щеках. Снизу видны рельефные изображения змей, символизирующие реки крови и свидетельствующие о том, что богиня была обезглавлена[138].

Представления о модели мира в культуре ацтеков

Основы представлений о картине мира в ацтекской культуре лежали в рамках общемезоамериканской концепции. Пространство было строго ориентировано по сторонам света, каждой из них соответствовали определенные цвет, символ и божество. Вселенная имела вертикальное членение, центром которой была мировая ось.

Небесное и подземное пространства делились на несколько уровней. Было тринадцать уровней неба — жилище божеств Солнца, воды и звезд. На последнем уровне находилось так называемое Сердце небес — обитель Ометеотля.

Ометеотль — дуальное божество, творец и создатель Вселенной. Оно также ассоциировалось с фигурой великого прапредка: данное верование уходит корнями в более древние времена. Вдобавок это божество совмещало в себе мужское и женское начала, поэтому иногда олицетворяло чету божественных прародителей — Ометекутли и Омесиуатль[139].

От этой божественной четы произошли четыре божества, которые ассоциировались со сторонами света — четыре Тескатлипоки, каждому из которых соответствовал определенный цвет. Сам Тескатлипока — одноногий бог-колдун, «Дымящееся зеркало» — был Черным Тескатлипокой и ассоциировался с севером, его символом был обсидиановый нож. Его брат Кецалькоатль, Белый Тескатлипока, ассоциировался с белым цветом и западным направлением. Оба являли собой вечное противостояние света и тьмы, в результате которой, через разрушение, создается нечто новое. Ацтекские космогонические мифы основаны на противостоянии созидателя Кецалькоатля и разрушителя Тескатлипоки, который в итоге также исполняет функцию создателя.

Восток отождествлялся с красным цветом и богом растительности и обновления Шипе-Тотеком, Красным Тескатлипокой, символом которого был тростник. Юг ассоциировался с синим цветом и Синим Тескатлипокой — богом воинственного Солнца Уицилопочтли.

Помимо цветов, каждая сторона света и каждая эпоха ассоциировалась с определенной стихией: землей, водой, огнем или воздухом. Они также были причиной гибели соответствующей им эпохи.

Земное пространство именовалось Тлальтикпак, его населяли люди. Согласно мифологии, земная твердь была создана из тела хтонического чудовища Тлальтекутли, которого совместно победили Кецалькоатль и Тескатлипока. Пасть этого чудовища являет собой вход в подземный мир и поглощает мертвых[140].

Небесное пространство

Хотя Уицилопочтли ассоциируется с дневным светилом, в пантеоне ацтеков существовало другое Солнце — божество по имени Тонатиу.

Согласно «Легенде о Солнцах», после гибели Четвертого Солнца боги собрались в Теотиуакане, чтобы создать мир заново после катаклизма, которым окончилась предыдущая эра. Чтобы создать новое Солнце, боги разожгли большой костер, и один из них должен был броситься туда. Это сделал бог Нанауатль, чье имя буквально переводится как «Покрытый струпьями», после того как другой бог не смог преодолеть жара костра. Когда тело Нанауатля охватил огонь, покрывавшие его тело струпья затрещали и исчезли, а сам он обратился в Солнце и вознесся на небо, став солнечным богом Тонатиу.

Бог Текусистекатль, который должен был броситься в костер, но не смог, в итоге последовал за Нанауатлем и стал Метцли — Луной. Однако когда оба светила оказались на небе и боги увидели, что Луна светит так же ярко, как и Солнце, они швырнули в нее кролика. Поэтому Луна изображалась как черный круг, в котором сидит кролик[141].

Изображения Тонатиу чаще всего можно встретить в рукописях. Он предстает как молодой бог с красным лицом и солнечным диском