Museo Nacional de Antropología (Mexico D. F.) / El Comandante / Wikimedia Commons

В «Кодексе Рамирес», в частности, указывается, что ацтеки вышли из Чикомостока на 302 года позже, чем другие племена, следуя совету своего бога-покровителя, который пообещал, что благодаря этому они станут государями и владыками всех уже заселенных провинций[95].

Этот мифологический сюжет имеет под собой серьезную историческую подоплеку: Мексиканская долина действительно заселялась в результате нескольких волн миграции. К одной из самых поздних как раз и принадлежали ацтеки.

Но если ацтеки не первый народ, переселившийся в Центральную Мексику, кем же были их предшественники? Согласно ацтекским легендам, первыми в Мексику прибыли тольтеки, которые имели свое государство со столицей в древнем городе Толлан («место тростников»). Ацтеки высоко ценили достижения своих предшественников, и во «Флорентийском кодексе», со слов своих индейских информаторов, Бернардино де Саагун описывает этот величественный город как центр ремесел и науки, а тольтеков — как трудолюбивых земледельцев, талантливых астрономов и искусных мастеров[96]. Поклонялись тольтеки богу Кецалькоатлю, который в один прекрасный момент (а именно в середине XI в.) также приказал своим подопечным покинуть дивный город и начать миграцию в район индейцев майя на полуостров Юкатан и на юг в горную Гватемалу, где впоследствии были созданы несколько независимых городов-государств[97]. Начиная с 1224 г. Толлан заселялся диким народом с севера — чичимеками, а тольтекская цивилизация пришла в упадок. Тем не менее наследие тольтекской культуры сохранилось (особенности ведения хозяйства, календарь, социальное устройство), в частности в городе Кулуакан. И в дальнейшем для многих народов науа, включая правителей ацтекского государства, будет очень важно связать с тольтеками происхождение своих вождей.

И хотя хронология миграций в районе Центральной Мексики не до конца определена, очевидно, что во время восхождения тольтекской культуры ацтеки продолжали свое путешествие, ведя полуоседлый образ жизни.

Тольтекский сосуд в форме койота. Мексика, ок. X–XIII вв.

Saint Louis Art Museum

Как уже было отмечено выше, странствия ацтеков длились долгие годы. За это время они не раз останавливались и задерживались в том или ином месте на несколько лет или даже десятилетий. Самые продолжительные остановки были в Коатликамаке-Коатепеке (28 лет), Коатитлане и Чапультепеке (обе — по 20 лет). В «Истории мексиканцев…» указывается, что ацтеки в каждом из городов, где они останавливались, обязательно воздвигали храм в честь своего бога Уицилопочтли[98].

Любопытно, что многие из этих мест были вполне пригодны для жизни. Однако, повинуясь не всегда логичным указаниям своего бога-покровителя Уицилопочтли, ацтеки раз за разом были вынуждены уходить.

Один из таких случаев произошел, когда ацтеки остановились в районе озера Пацкуаро (современный штат Мичоакан), богатого рыбой, к тому же практически безлюдного, и захотели там остаться. Но когда жрецы попытались спросить своего бога, не здесь ли та родина, которую они ищут, тот ответил отрицательно. А те ацтеки, которые, несмотря ни на что, пожелали остаться, были покинуты соплеменниками (которые, согласно хроникам, в наказание коварно забрали их одежду, пока те купались в озере)[99].

Маршрут миграции ацтеков к холму Чапультепек, обозначенному кузнечиком (с науатля Чапультепек — «на холме кузнечиков»). «Кодекс Ботурини».

Museo Nacional de Antropología (Mexico D. F.) / El Comandante / Wikimedia Commons

Следующая остановка — Толлан-Шикокотитлан (Тула, современный штат Идальго) — первое место, расположение которого подтверждается современной картографией. Из этого важного города, имперской столицы тольтеков, ацтеки продолжили свой путь через территорию современного Идальго и дошли до Цомпанко (Зумпанго), чтобы попасть в так называемую озерную зону и обосноваться в районе холма Чапультепек, на западном побережье озера Тескоко, в центре Мексиканской долины. Начиная с этого места, исследователям удалось воссоздать с определенной точностью тот маршрут, которым прошли ацтеки, чтобы добраться до Кулуакана и обосноваться в районе Контитлана — последних пунктов, указанных в «Кодексе Ботурини»[100].

Однако до того, как стать могущественными владыками Мексики, ацтекам предстояло пройти нелегкий путь: попав под власть вождя Кулуакана, они были вынуждены поселиться в не самом благополучном месте под названием Тисапан, кишащем змеями, а также стать наемниками в междоусобных войнах местных правителей[101]. Известно, что они участвовали в походе против давних врагов Кулуакана — шочимильков — и сумели одержать победу.

Карта Сигуэнсы. История миграции ацтеков из Ацтлана в Теночтитлан, XVI в.

The Library of Congress / World Digital Library

Продемонстрировав свою силу и военное мастерство, ацтеки получили свободу. Им было разрешено поселиться в Мешикальтцинко, на севере от Кулуакана, где они начали строить жилища, возделывать маис, а также торговать со своими соседями из Кулуакана. И казалось бы, уставшие путешественники наконец обрели землю, на которой могли спокойно жить. Однако в эту идиллию вновь вмешался бог Уицилопочтли. Он приказал попросить у правителя Кулуакана — Ачитометля — отдать свою любимую дочь служить жрицей в его храме. Дальнейшие события обозначили один из самых жутких и кровавых эпизодов из всей истории миграции ацтеков. Юную дочь Ачитометля привели к ацтекам и тут же принесли в жертву, содрали кожу и надели на жреца-имперсонатора женской богини[102]. В дальнейшем, уже после испанского завоевания, образ ацтекской богини будет интегрирован в культ христианской Девы Марии.

После этого кровавого ритуала ацтеки пригласили Ачитометля принести жертвоприношения новой богине. Увидев, что стало с его любимой дочерью, правитель Кулуакана, естественно, начал против ацтеков войну, и те были вынуждены снова отправиться в путь.

Фигура богини Сиуакоатль. Мехико, Мексика, ок. 1325–1521 гг.

Museo Nacional de Antropología (Mexico D. F.) / Madman2001 / Wikimedia Commons

Основание Мехико-Теночтитлана

После изгнания из Кулуакана начались долгие странствия ацтеков под руководством вождя по имени Теноч по болотам и тростниковым зарослям берегов озера Тескоко. В один из таких дней явился во сне двум ацтекским жрецам бог Уицилопочтли и сказал, что так должно было произойти и они уже близки к месту, где найдут отдых и дом[103]. Согласно легенде, бог-покровитель приказал искать это место там, где покоится сердце Копиля — племянника Уицилопочтли, который по его же приказу был принесен в жертву.

Основание Мехико-Теночтитлана. Иллюстрация из книги Диего Дурана «История Индий Новой Испании и островов материка», 1579 г.

Biblioteca Nacional de España

Но как же ацтекские жрецы смогли точно узнать это место?

Первым предзнаменованием скорого обретения родины для ацтеков стал необычный ручей, в котором соединялись два потока воды: один синий, а другой желтый (в