переговорах Юстиниана с антихалкидонитами: Халкидонский Собор должен быть принят как осудивший Нестория и Евтиха. Севир Антиохийский отверг такое восприятие Собора и был осужден в том числе и за это.

944

Facundus Hermianensis. Pro defensione trium capitulorum. II.III.24.

945

Schwartz E. Iustinians Schreiben gegen die Drei Kapitel. P. 47.35–37 (οἵτινες δεῖξαι βουλόμενοι ὅτι τὴν τοιαύτην ἀσέβειαν ἡ καθολικὴ ἐκκλησία οὐδὲ ἔσχε ποτὲ οὐδὲ ἔχει, κατε-δίκασαν xαὶ αὐτοὶ τὴν τοιαύτην δυσσέβειαν ἐξ ἀρχῆς ὑπὸ τῶν ἁγίων πατέρων καταδεδικα-σμένην. οὐδὲ γὰρ οἱ τῆς καθολικῆς ἐκκλησίας κεχωρισμένοι); 64, 22–29.

946

Liberatus. Cap. XXIV. P. 140.13–141.11. См. тж.: Pelagius Diaconus. In defensione Trium Capitulorum. P. XXVIII–XXIX; Stein E. Histoire du Bas-Empire. T. 2. P. 633–634; Amelotti M. Giustiniano tra teologia e diritto. P. 149–150; Haacke R. Die kaiserliche Politik… S. 163–164, 174; Frend W.H.C. The Rise of the Monophysite Movement. P. 279–280; Fraïsse-Bétoullières A. Introduction // Facundus d'Hermiane. Défense des trois chapitres. T. I. P. 9. Либерат и следующие за ним исследователи, как кажется, неподобающе большое место при описании церковной политики Юстиниана уделяют интригам отдельных личностей и даже их капризам. См., напротив: Uthemann K.-H. Kaiser Justinian als Kirchenpolitiker… S. 61–63, 71; Meier M. Das andere Zeitalter Justinians. S. 281–282: Der angebliche Plan des Askidas wirkt insgesamt viel zu konstruiert, als daß er realisierbar gewesen wäre.

947

Facundus Hermianensis. Pro defensione trium capitulorum. I.II.3–4: Invenit autem [haereticorm spiritus] desideratam occasionem ex furore quorundam qui sub nomine Christiano latenter in Ecclesia gentile Origenis dogma sectantur. Et quia per instantiam tuae religionis eiusdem profani dogmatis iterata damnatio est, hinc eius sectatores exarserunt adversus Ecclesiam, quaerentes eam quacumque possint immissione turbare. Et hoc totum publicam notitiam non effugit, praesertim cum et Domitianus Ancyrensis quidem civitatis episcopus provinciae primae Galatiae, qui fuit ipsius Origenianae haeresis manifestus assertor, per libellum, quem ad beatissimum papam Vigilium scripsit, Deo extorquente confessus est, quod eius complices Origeniani, cum viderent non se posse proprium dogma defendere, neque sibi quidquam spei de conflictu restare, ad ultionem eorum quae contra Origenem gesta sunt, haec Ecclesiae scandala commoverunt. Поскольку Юстиниан сам издал антиоригенистские эдикты, эта месть была направлена, судя по всему, на него. Почему в качестве способа мести оригенисты выбрали именно осуждение Трех Глав, совершенно непонятно.

948

Далее, если предположить, что они не скрывали своих намерений (как Домициан Анкирский в письме к Вигилию), то придется смириться с тем фактом, что оригенисты открыто принудили Юстиниана служить своим темным целям. Этим-то целям ничего не подозревающий и наивный Юстиниан якобы был вынужден самозабвенно служить в течение шестнадцати лет! Данную логику нельзя не признать странной.

949

Важные замечания относительно места оригенистских споров в церковной политике Юстиниана см. в: Meyendorff J. Justinian, the Empire and the Church. P. 56.

950

См., например, тж.: Liberatus. Cap. XXIII. P. 140.3–7.

951

См. раздел IV.2 данной работы.

952

Время до 540 г. (точнее, 536–537 гг.) в качестве даты начала спора о Трех Главах предложил уже П. Девресс: Pelagius Diaconus. In defensione Trium Capitulorum. P. XXVIII. Впрочем, он не привел никаких доказательств в подтверждение этой датировки.

953

См., напр.: Diekamp F. Die origenistischen Streitigkeiten. S. 37, 40–41, 54–55, 63–64; Schwartz E. Zur Kirchenpolitik Justinians. S. 296–303; Haacke R. Die kaiserliche Politik… S. 164–165; Uthemann K.-H. Kaiser Justinian als Kirchenpolitiker… S. 70–76.

954

Liberatus. Cap. XXIII. P. 140.20–24: scribente principe contra Acephalos in defensione synodi Calchedonensis, accedens idem Theodorus Cappadocus una cum suis satellitibus, qui sub nomine catholico Acephalis studebant, cum Theodorae Augustae favore imperatori suggessit scribendi laborem non eum debere pati, quando conpendio posset Acephalos omnes ad suam communionem adducere.

955

Duchesne L. Vigile et Pélage… P. 17–30.

956

Liberatus. Cap. XXII–XXIV. P. 137–140; Procopius. De bellis. VII.16.5: ἦν δέ τις ἐν τοῖς Ῥώμης ἱερεῦσιν, ὄνομα μὲν Πελάγιος, διάκονος δὲ τὴν τιμήν, ὃς δὴ ἐν Βυζαντίῳ χρόνον διατρίψας συχνὸν φίλος μὲν ἐς τὰ μάλιστα Ἰουστινιανῷ βασιλεῖ γέγονε… По поручению

Юстиниана Пелагий, например, официально принимал участие в низложении Александрийского патриарха Павла, который сменил на этом посту Феодосия. Ранее он неофициально участвовал в низложении папы Сильверия и поставлении Вигилия, работая при этом в тесном сотрудничестве с Юстинианом. Хотя он поначалу и противопоставил себя намерению императора осудить Три Главы, однако в конце концов подчинился ему, был после смерти Вигилия сделан папой и в этом качестве утверждал на Западе решения Пятого Собора об осуждении Трех Глав: Regesta pontificum romanorum / Ed. Ph. Jaffé. P. 124–140; Pelagius Diaconus. In defensione Trium Capitulorum. P. XII–LI; Duchesne L. Vigile et Pélage… P. 60–75.

957

Facundus Hermianensis. Pro defensione trium capitulorum. II.II.17. P. 48.125–126: Theodorus, ut aiunt, Nestorii quidem magister fuit. Здесь, по всей видимости, Факунд прямо ссылается на пассаж, который также содержится в сочинении одного из скифских монахов, утверждая при этом совершенно противоположное: Johannes Maxentius. Libellus fidei // Maxentii aliorumque scytharum monachorum opuscula. P. 20.318–321: secundum huius beati patris sententiam deus factus Christus, non autem Christus deus factus, docetur — sicut dicunt sectatores Theodori Mopsuesteni, magistri Nestorii… См. тж.: Schwartz E. Iusti-nians Schreiben gegen die Drei Kapitel. P. 56.35–39; 57.23–25; 59.37–60.2 (xαὶ τοῦτο ὀρθῶς εἰρημένον τοῖς ἁγίοις πατράσι περὶ διαφορᾶς τῶν δύο φύσεων οἱ τὰ Νεστορίου δοξάζοντες, ὧν τῆς ἀπιστίας ἀρχηγός ἐστι Θεόδωρος, ἀσεβῶς ἐκλαμβάνουσι τὰς φύσεις ἀντὶ προσώπων λέγοντες xαὶ προσώπων κατὰ σχέσιν ἕνωσιν πρεσβεύοντες ἓν πρόσωπον ὑποκρίνονται λέγειν…).

958

Schwartz E. Iustinians Schreiben gegen die Drei Kapitel. P. 48.23–50.9; 48.36–38 (πῶς δὲ οὐκ ἔφριξε λέγων ὡς ὁ ἐν ἁγίοις Κύριλλος αἱρετικός ἐστιν, ἐπειδὴ εἶπεν ὅτι αὐτὸς ὁ θεὸς λόγος ἄνθρωπος γέγονε xαὶ ὅτι οὕτω λέγων διαφορὰν τοῦ ναοῦ xαὶ τοῦ ἐνοικοῦντος ἐν αὐτῷ οὐχ ὁμολογεῖ). См. тж.: Ibid. P. 59.25–31. То, что эта опасность постоянно присутствовала в православных кругах, со всей очевидностью демонстрирует случай с монахами-акимитами, который обсуждался выше. Поэтому намерение Юстиниана осудить Три Главы ради сохранения православия, было, по всей видимости,