как ее выращивать. Кецалькоатль участвовал в сотворении Солнца и Луны: именно он вырезал сердца у богов, когда они собрались в Теотиуакане и должны были накормить Солнце своей кровью, чтобы оно продолжало путь по небосводу[183].

Что же любил получать в дар Пернатый Змей от своих подданных на земле? Существует представление о Кецалькоатле как о некоем «боге-пацифисте», который, в отличие от своих кровожадных братьев и сестер, не требовал человеческих сердец. Так рассказывается о поклонении Кецалькоатлю в легенде, записанной Бернардино де Саагуном со слов индейского информатора в XVI в.:

Они проявляли заботу о боге, и у них был только один бог. И считался единственным. Ему они молились и звали его Кецалькоатль. Служителем их бога, его жрецом, был человек, которого тоже звали Кецалькоатль. И они так почитали своего бога, что исполняли все, что им говорил жрец Кецалькоатль, беспрекословно. А он говорил и внушал им: «Это единственный бог, его имя — Кецалькоатль. Он не требует ничего, кроме змей и бабочек, которых вы должны ему преподносить и жертвовать…» Кецалькоатль взывал к своему богу, к тому, что находился в глубине небес, к той, у которой одежды из звезд, к тому, кто заставляет сиять все вокруг, к владычице нашей плоти, владыке нашей плоти, к той, что одета в черное, к тому, что одет в красное, к той, что придает устойчивость земле, к тому, что покрывает ее хлопком. И обратил он свои слова туда, где находился Омейокан (двойственность), к девяти кругам, из которых состоит небо[184].

Кецалькоатль. Иллюстрация из книги Диего Дурана «История Индий Новой Испании и островов материка», 1579 г.

Biblioteca Nacional de España

Очевидны попытки информатора отождествить Кецалькоатля с Богом единым — вероятно, с целью угодить миссионеру. Тем не менее, помимо бабочек и змей, Кецалькоатль требовал от своего жреца крови, которую тот должен был пускать из своего детородного органа. Помимо этого, встречаются упоминания о праздниках, во время которых совершались человеческие жертвоприношения, в том числе во имя Кецалькоатля. В день Уэй Тосостли — праздника в честь Синтеотля, Чикомекоатль, Тлалока и Кецалькоатля — приносили в жертву мальчиков, девочек и взрослых, игравших роль божеств. В день Эцалькуалицтли — празднества в честь Кецалькоатля и Тлалока — жертвам вырезали сердца в полночь на вершине горы или в святилище Тлалока. Также у Тлалока есть дни почитания, смежные с Ээкатлем — богом ветра и еще одним аспектом Кецалькоатля в мифологии ацтеков. В такие дни приносились в жертву дети, ритуалы проводили в горах или ущельях[185].

Можно предположить, что из-за тесной связи образов Кецалькоатля и Тлалока, культы которых почитались в Теотиуакане и чьи изображения всегда находились рядом, в дни почитания Тлалока у ацтеков почитался и Кецалькоатль. Однако вероятность того, что человеческие жертвы в данные праздники предназначались только Тлалоку, весьма сомнительна. Соответственно, несмотря на свое «амплуа» доброго бога-создателя и учителя, Кецалькоатль не чурался подношений из человеческой плоти и крови. Но откуда же пошло представление о том, что Кецалькоатль был правителем? Куда он ушел и почему индейцы приняли конкистадоров за второе пришествие Кецалькоатля?

Кецалькоатль как обожествленный правитель

В более позднюю эпоху Кецалькоатль стал смешиваться с фигурой Се-Акатля Топильцина — легендарного правителя города Толлан, где и родилось предание о человеке-боге Кецалькоатле.

Согласно этногоническим мифам ацтеков, первым народом, прибывшим в Мексику, были воинственные тольтеки. На берегу реки Шикокоитлан они основали свою легендарную столицу Толлан (Тула), чье название переводится как «место тростников». Во «Флорентийском кодексе» Толлан описывается как идеальный город, изобилующий всеми видами богатств, центр наук, ремесел, а также сакральный религиозный центр. Однако история Кецалькоатля-правителя начинается не оттуда[186].

Первой столицей государства тольтеков был Кулуакан, основанный полулегендарным предводителем тольтеков по имени Мишкоатль («Облачный змей»). Именно он был отцом Се-Акатль Топильцина. Матерью его была женщина по имени Чимальман — воительница, которая противостояла захватчику Мишкоатлю, когда тот пришел на их земли, чтобы основать свою столицу. Вот как описывается зачатие Се-Акатль Топильцина в легенде:

…навстречу ему вышла девушка Чимальман, которая положила на землю свой щит, бросила стрелы, дротики и предстала перед ним обнаженной, без рубахи и юбок. Видя ее, Мишкоатль выпустил свои стрелы. Первая стрела, выпущенная в нее, пролетела над головой, заставив ее лишь пригнуться. Вторая стрела, выпущенная в нее, пролетела сбоку, а девушка лишь чуть-чуть отклонилась. Третью стрелу, выпущенную в нее, она поймала рукой, а четвертую стрелу, выпущенную в нее, она перехватила между ног. Выстрелив четыре раза, Мишкоатль повернулся и ушел. Женщина же сразу побежала прятаться в пещеру возле глубокого ущелья. И снова пришел Мишкоатль, чтобы сразиться с ней и вернуть свои стрелы. Снова пошел он искать ее и никого не увидел. Тогда он побил женщин Уицнауака (Куэрнаваки). И сказали женщины Уицнауака: пойдемте же и найдем ее. Они пошли за ней и сказали ей: тебя ищет Мишкоатль, из-за тебя он избивает твоих младших сестер… И снова пошел Мишкоатль, и она вышла ему навстречу, снова не прикрыв свои срамные места, и вновь положила на землю свой щит и свои стрелы. И снова безрезультатно стреляет в нее Мишкоатль… После всего случившегося он овладел женщиной по имени Чимальман, и она зачала от него ребенка…[187]

Чимальман умерла при родах, оставив родившегося сына на попечение своих родителей. Они назвали его Се-Акатль Топильцин. Первая часть имени — Се-Акатль — календарная: она соответствует названию года в 52-летнем цикле, когда тот родился.

Се-Акатль Топильцин рос в Тепостлане — городе вблизи Шочикалько, крупном религиозном и астрономическом центре. По одной версии легенды, он никогда не знал своего отца. По другой, Мишкоатль познакомился со своим уже повзрослевшим сыном и даже брал его в военные походы, но спустя некоторое время Мишкоатль был убит. Что происходило с Топильцином на протяжении довольно долгого времени, мы не знаем. Однако после многих лет политической борьбы ему удалось заполучить власть в Кулуакане. После утверждения во власти Топильцин перенес столицу из Кулуакана в легендарный Толлан (современный штат Идальго, Мексика).

Укрепившись в новой столице, Топильцин утвердил новую религиозно-идеологическую концепцию, сосредоточенную вокруг культа Кецалькоатля, жрецом которого был сам Топильцин. Это шло вразрез с местной жреческой властью, поклонявшейся Тескатлипоке, который в данной легенде исключительно негативный персонаж. Культ его, судя по всему, включал массовые человеческие жертвоприношения, которые в новом культе Кецалькоатля сводились к минимуму, если не исключались вовсе: сами ацтеки описывали тольтеков как культуру, в которой ритуальные убийства полностью отсутствовали. Вот как о тольтеках рассказывается