И Кецалькоатль взглянул. Разумеется, волшебное зеркало Тескатлипоки — недаром его имя переводится как «Дымящееся зеркало» — не могло показать ничего хорошего. Увидев свои одряхлевшие черты, Кецалькоатль впал в такое отчаяние, что решил больше никогда не показываться подданным в таком виде. Однако тут вступил в действие «засланец» от Тескатлипоки, который прислуживал Кецалькоатлю и ухаживал за его царским плюмажем. Он убедил правителя выйти к людям в облачении из перьев и с красивой маской на лице. Затем, несмотря на предпраздничный пост, Кецалькоатля начали спаивать. После первых пяти чаш он стал петь горестные песни. Затем попросил подозвать к себе свою кузину, которая тогда постилась в затворничестве. Кецалькоатль опустошил еще пять кубков вместе со своей двоюродной сестрой, после чего возлег с ней, тем самым нарушив устои общества. К слову, его поступок отягощался еще и тем, что, согласно системе родства индейцев, двоюродная сестра по отцу считалась родной сестрой[189].

К рассвету Кецалькоатль-Топильцин был уже не в состоянии приступить к своим религиозным обязанностям жреца. Он не пошел очищаться в паровую баню, не совершил обряд кровопускания и вообще не выполнил ни одного предписанного ритуала. Чтобы протрезветь, он закрылся на четыре дня в каменном саркофаге. После этого он вновь вышел к своим подданным и объявил: «Покончим с прошлым — мы уходим. Прячьте добро — и в путь!»

Так они и поступили. Известно, что двинулись они по направлению к восходящему солнцу — в сторону моря. Некоторые полагают, что Топильцин пришел на полуостров Юкатан, где жили майя, принеся им культ Кецалькоатля — Кукулькана.

Дальнейшая судьба Топильцина туманна. Известно, что Кецалькоатль-человек исчезает, но обещает вернуться. По одной из версий, он вместе со своими подданными дошел до моря, построил плот и поплыл за горизонт, к земле черного и красного цвета — Тлиллану-Тлапаллану, земле мудрости, — и исчез в морских глубинах. По другой, он добрался до берега моря, там разжег костер и бросился в него. Тут же из костра взметнулись стаи красивых птиц — воплощения души Кецалькоатля. Сам же правитель превратился в Венеру — Утреннюю и Вечернюю зарю, появления которой на небосводе ожидали и одновременно страшились.

Хотя легенды о Кецалькоатле-человеке крайне запутанны и, можно сказать, эпичны, в них сохраняются основные аспекты Кецалькоатля-божества, в первую очередь аспект самопожертвования: Кецалькоатль-бог окропил массу из перемолотых костей своей кровью, чтобы создать новых людей; то же обязан был делать Топильцин — Кецалькоатль-жрец. Кецалькоатль-бог дал людям самое главное богатство: пищу. Правление Кецалькоатля-жреца ознаменовалось процветанием Толлана, несметными богатствами и новыми достижениями научно-технического прогресса. Таким образом, основные аспекты божества не теряются.

Подвеска в виде пернатого змея. Мексика, ок. 1325–1521 гг.

The Metropolitan Museum of Art

Как следует из приведенных исторических легенд, Кецалькоатль-человек, жрец Кецалькоатля-божества, бежал на восток, а затем уплыл за море или вознесся на небо, чтобы якобы когда-нибудь вернуться. Судя по всему, этот миф был весьма популярен среди индейцев. Это не случайно: Кецалькоатль (он же Пернатый Змей) в качестве астрономического объекта — Млечного Пути — действительно обладает такой характеристикой, как повторение циклов появления в определенной позиции в соотношении с Солнцем. На языке майя это понятие передается словами «оборот», «возвращение по кругу». Пикантности в эту запутанную ситуацию добавило наличие в древних изображениях связанного с Солнцем божества с рыжей (красной) бородой в качестве символа лучей. При появлении в Мексике рыжебородых испанцев этот признак получил однозначное толкование у утративших древние знания индейцев: божественный Кецалькоатль вернулся.

Миф оказался испанцам на руку, и они сами долго использовали его в своих интересах в период завоевания Мексики и Гватемалы[190].

Глава 6. Жертвоприношения у ацтеков

Пожалуй, тематика человеческих жертвоприношений — самая популярная в контексте истории доколумбовой Мезоамерики и одна из первых, что приходит на ум при упоминании ацтеков, в частности. Хотя подобный феномен существовал и в других культурах, именно мезоамериканские традиции особенно интригуют, удивляют и даже шокируют неподготовленную аудиторию. Описания и изображения кровавых церемоний с вырезанием человеческих сердец действительно впечатляют и порождают множество вопросов и стереотипов. Современный человек не может понять, в чем была необходимость подобных практик и чем обусловливалась их жестокость. Однако не стоит применять современные нормы морали к тому, что было принято в других культурах много столетий, даже тысячелетий назад. Как и не стоит забывать, что человеческие жертвоприношения ни в коем случае не были развлечением и оставались неотъемлемой частью духовной традиции и религиозных праздников.

Но почему человеческие жертвоприношения были необходимы? И почему они оказывались такими кровавыми? Основное объяснение заложено в мифологии ацтеков и их представлениях о мировом устройстве.

Обратимся к «Сказанию о Солнцах», а конкретно к моменту, когда после гибели Четвертого Солнца боги собрались в Теотиуакане и создали новое, Пятое Солнце Тонатиу. Однако новое Солнце не двигалось по небосводу, опаляя землю жаром своих лучей. Чтобы продолжить путь, бог Тонатиу потребовал от остальных богов принести жертву своей кровью. Кецалькоатль вырезал их сердца жертвенным ножом — и Солнце, насытившись жертвой, начало двигаться по небосклону. Именно по этим двум причинам люди тоже вынуждены были отдавать свои сердца: чтобы солнечный диск Тонатиу не остановился вновь и чтобы хоть как-то расплачиваться с богами, перед которыми род человеческий был в вечном долгу за ту кровавую жертву, которую принесли боги во имя жизни на земле[191].

Но чтобы люди могли почитать богов и отдавать им дань в виде собственной крови, людей нужно было создать вновь. Ведь все, кто обитал в эпоху Четвертого Солнца, погибли. И Кецалькоатль спустился в Миктлан — темный и мрачный мир мертвых, где правили бог смерти Миктлантекутли и его супруга Миктлансиуатль. Кецалькоатль смог их обхитрить и выкрал кости людей, вынеся их из мира мертвых, где он с другими богами создал людей вновь с помощью своей крови.

Поскольку боги приносили себя в жертву во имя новой эпохи и новой жизни, созданные ими люди называли себя масеуальтин — «заслуженные». Всю свою жизнь они были обязаны благодарить богов за возможность жить и вкушать плоды этой жизни, поэтому они отдавали им дань не только пищей и богатыми подношениями, но и своей собственной кровью[192].

Именно этот поступок богов и определил суть существования людей. Они в вечном долгу перед богами за то, что те пожертвовали собой ради жизни своих созданий. И этот долг люди отдавали своей кровью.

Жертвоприношения проводились либо в религиозные праздники 260-дневного календаря, либо в не самые благополучные периоды, когда люди особенно нуждались